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                深通天台宗◥的大智律师为什么转修净土?

                人生故事 | 发表时间:2019-03-23 | 作者:仁禅法师 [投稿]

                仁禅法师:深通天台宗的大智律师为什么〇转修净土?

                  灵芝律师最初出家时是学戒律,接着依天台圆顿教的佛言祖语学习,在看到慧布禅师的传记之后,就要按通途教法发菩提心,发生生世世在娑婆世界度众生的大愿,认为往生净土是与发菩提心相违的:你怎么能只管自己生到净土享乐呢?应该在五浊恶世度众生才行,这才是真↘正大乘修菩萨道的人应当做的!

                  从通途教法◥上讲,这好像也没有什么不对,所以对念佛修净土的人,灵芝律师就去轻视▼▂、诽谤。

                  那后来灵芝律师是怎样归心净土的呢?是因为出现了一个特殊的逆境

                  后来灵芝律师大病了一场,病得很严Ψ重。这可能是佛菩萨加持,也可能是显现上诽谤净土而遭的恶报。大病之后,身体很虚弱。这时灵芝律师发现自【己一点把握、一点定力都没有了。这↑只是一场重病,还不是临终的时候,到临终的时候四大分离,那就更麻烦了。

                  灵芝律师病好了之后,反省自己,如果依》通途教法,发菩提心生生世世在≡恶趣度众生,这不是自己所堪忍的,自己没有这个能力。

                  这时候他反省自己以前所修、所学的,甚至还诽谤净土,知道☆自己错了。于是悲伤哭泣、感伤,自己责↘备自己。依通途教法发菩提心生生世世度众生,这个志向虽然▓洪大,但自己作为一个凡夫,还没有「得到无生法忍。

                  这时候灵芝律师再来看天台智者〒大师的《净土十疑论》,其中讲到:还没有▼证得无生法忍,成为登地圣者之前,要经常不离佛。灵芝律师以前╱虽然看过《十疑论》,但当时应该根本没有在意。

                  《净土十疑论》中又引用了龙树菩萨的《大智度论》:

                  “具缚凡夫,有大悲心,愿生恶世,救苦众生,无有是处。譬如婴儿,不得离母。又如弱羽,只可传枝。”

                  还没有登地的凡夫,说有大悲心要≡在五浊恶世救苦众生,这是绝对不可能的!下面以两个比喻说明:就像婴儿不得离开母亲▃∑,如果婴儿离开母∞亲就会“渴乳而死”,没有奶》吃而饿死;“又如弱羽,只可传枝。”“弱羽”指羽毛还没有长成的小鸟,它还不能在空中翱翔,只能在树枝之间@ 跳来跳去,所以也不能离开母亲。这就比喻我们凡夫不能离佛,所以要往生净土亲近诸佛。

                  灵芝律师看到《净土十疑论》里智者大师、龙树菩萨的教言之后,知道自己错了。原来一直依通途教∏法去修习,但是自己“力未堪任”,不是这样的根机,而且还没有成就无生法忍,成为登地圣者菩萨,那么要在五浊恶世救苦众生是ξ无有是处的。

                  灵芝律师当时就把所ζ 学的东西都放下来,专门在净土教理上下一番功ζ夫,“二十余年,未尝暂舍”。我们要注意,灵芝律师绝对是一个学识很渊博、根机很猛利的出家人,还要这样非常精进地“二十余年,未尝暂舍”;而我们现在一般的人,特别是在家人,一天难得有一两个小←时学佛,那你跟灵芝★律师比一下就知道差距了。

                  灵芝律师这样根机的大〖德,还要专门在净土的教法上二十余年下功夫,而我们恐怕一辈子都不如灵芝ω律师二十◆余年所学、所修的,就更要在净土教理上下一番ω 功夫,用一辈子都不过分。

                  灵芝律师详细地钻研净土的教理,对古今净土的著作都认真地钻研,许多疑惑都打破了,对净土的教法更加深信了。

                  对我们来说,对净土的信心千万不要满足〗,不要以为“我也在念佛,也想发愿往生西方№”,就觉得自己有信心了,那不见得。就像灵芝律师示现的,他用二十多年↑的时间“研详理教”,“未尝暂舍”。我们也要◇像灵芝律师一样,在净土教理上下ζ 一番功夫。现在有些人学了一年、二年,或三年、五年,就觉得可以了,没必︻要再学净土了。你跟灵芝律师比一下就知道了!

                  灵芝律师在净土教理上下功夫二十余年,最后“顿释群疑,愈加深信。”“深信”就是深信切╲愿,就像印祖《文钞》中讲的,信愿要抉择到“了无疑惑而后已”,这样才能再去研究他宗。

                  你首先要在净土宗下一∑番功夫,等到已经生』起胜解了,能绝对往生╳了,这样才能再接着去研究天台、华严、中观、唯识,目的是为了上品上生。否则即使『你在净土上下了几年功夫,但没有做到印祖说︽的“了无疑惑”,或者这里灵芝♂律师讲的“顿释群疑,愈加深信”,就去研究他宗,那就是舍易求难。

                  你要去通途教法上用心,改学其它法门,而把净土法门这个最容易了生死的易行道,这个只要信愿∞上抉择好,有真信切愿就能绝对往生的法门放下,那只能说你是舍易求ζ 难,没有智慧!

                  这是灵芝律师给我们○示现如何归心净土。首先是“解门断疑”,深入净土经论二十余年,断除疑惑,在深信切愿上◆下一番功夫。在生起真信切愿之√后,接着就要在行√门上去落实,否则你的信愿也是假的,不是真信切愿。就如善导大师讲的:如果空有其愿而没有行,那就不是切愿,而是虚愿。

                  【原文】

                  元照,自下坛来,便知学律。但禀性庸薄,为行不肖。后遇天台神◎悟法师,苦口提诲,始知改迹。遂乃深求祖教,博究佛乘。而于佛祖微言,薄有所领。窃自思曰:初心晚学,宁无夙善。但不遇♀良导,作恶无耻,虚丧一生,受苦长劫。于是发大誓愿,常生娑婆五浊恶世,通达佛理,作大导师,提诱群生,令入佛道。

                  复见高僧传慧布法师¤云:方土虽净,非吾所愿。若使十二劫莲华中受乐,何如三途极苦』处救众生也。由是坚持所见,历涉岁年。于净土门,略无归向。见修净业,复生轻谤。

                  后遭重病,色力痿羸,神识迷茫,莫知趣向。既而病差,顿觉前非。悲泣感伤,深自克责。志虽洪大,力未堪任。仍览天台十疑论。初心菩萨,未得无生▃忍,要须常不离佛。又引智度论云:具缚凡夫,有大悲心,愿生恶世,救苦众生,无有是处。譬如婴儿,不得离母。又如弱羽,只可传枝。自是尽』弃平生所学,专寻净土教门。二十余年,未尝暂舍。研详理教,披括古今,顿释群疑,愈加深信。——《大智律师净业礼忏仪序》

                  摘自:仁禅法师《大智律师净业礼忏仪序讲记》

                  文章转自微信公众号:净土解行

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