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                生公说法,顽石点头的故事及主人公道生法师

                人物故事 | 发表时间:2020-06-13 | 作者:网络 [投稿]

                  在苏州虎丘园内,有一块顽石,关于它还有一个故事。传说,在晋宋时期,道生法师曾※进入虎丘山,把石头聚在一起,对着石头讲《涅槃经》,讲到断除一切善根的ㄨ人也能成佛时,石头听了也点头。这是成语故事“顽石点头”的出处。后来,这个成语用来比喻道理讲得透彻,说服力强,足以使人信服。

                生公说法,顽石点头的故事及主人公道生法师

                  在这个故事中,能令顽石点头的道≡生法师,便是今天“高僧传奇”的主人公。然而,道生法师最初为◣沙门讲述这个观点的时候』,受到了众僧的排挤,他们严厉地指责道生法师毁谤佛法,这到底是怎么回事呢「?这位道生法师又是谁呢?

                  道生法师是晋宋时期的高僧。道生法师所处的时代,佛学上有三大思想主流,一是鸠摩罗什弘扬〒的“般若”学说,一是僧伽提婆所传的“毗昙”学说,还有一个是昙无忏宣导的“涅槃”学说。而道生法师的学问,正是集此三者之大成。

                道生的游学

                  道生法师俗姓魏,大约七〇岁的时候,随竺法汰出家,跟随师父改姓为竺,称为竺道生,因其学问高深,被世人尊称为生公。竺法汰曾和道安一同跟随佛图澄←学习佛法,佛图澄圆寂后,以师礼跟随道安。后来,道安带领慧远等人南下襄阳时,曾特地嘱托竺法汰∑,让他带领一队人前▓往南京、扬州一带@ 弘法,使佛法教化,得以广布。

                庐山:习得毗昙】学说

                  道生自小便跟随竺法汰修习佛法▅,受持具足戒后,他才离开熟悉的寺院与师父,前往庐山。

                  那时,慧远已定居庐山,他在庐山组织译经●,大力倡导“毗昙学”的流传。“毗昙”是“阿毗昙”或“阿毗昙摩”的略称,意为“无比法”或“对法”,指佛教三藏中的论藏部分。在中国佛教史上,毗昙特指小乘系统∏用来解释“法相”的论著,学者把这类研究论著的学问称№为“毗昙学”。

                  公元397年,僧伽提婆从庐山来到京师(今南京、扬州一带),讲述毗昙经义,道生也是当时听法的僧侣之一。随后,道生从京师出发,前往庐山,向僧伽提婆●学习一切有部的学说。道生来到庐山的时候未满三十,和他一起学习的还有√声名远播的慧远大师。

                生公说法,顽石点头的故事及主人公道生法师

                长安:习般若中╲观学

                  当道生在庐山专心修习毗昙学说的时候,鸠摩罗什也被迎请进长安。慧远与鸠摩罗什互通书信,常在信件中切磋交流,彼此结下深厚的法缘。

                  由于慧◆远的影响,身在庐山的道生↓北上长安,成为了鸠摩罗什的弟子。公元404年,道生从庐山来到长安,和他一同北上的还有慧观、慧严、慧叡等,他们后来都成为了鸠摩罗什重要的弟子。

                  在鸠摩罗什门@下,道生主要学习大乘般若中观之学,同时〗参加了大、小品般若经的翻译工作。三年后,他从长安返回南方,经过庐∞山时,把僧肈的《般若无知论》带给了慧远。之后,他便返回京师了。

                京师:“一阐提”风波

                  从长安回来以后的二十年,是道生思想逐渐●成熟的阶段,他所︻提倡的佛性论,以及顿√悟成佛的观念,都是在这一时ω 期形成的。当时的王臣名士,对他十分敬重。道生从京师回来后,被邀请入住♀在青园寺。青园寺原本是晋恭思皇后建立的皇家道场,道生入住以后,这里改名为』龙光寺。

                  公元421年,凉昙无忏在北凉翻译《大般涅槃经》四十卷,然而当时,中国南北对峙,昙无忏翻译的新经久久未向南传。身在南方的僧侣不曾得见完整ξ 的经卷。

                  公元429年,道生根据已有的佛性论,推导出“一阐ξ提者皆可成佛”的观点。佛教把那些不具信心、断了成佛善根的人,称作“一阐提”。而此时,道生却说“一阐』提也可成佛”,这可引起了当时佛教界内一场不小的风波。僧侣们纷纷指责道生,说他毁谤佛法,宣扬异端邪说,不可饶恕。道生受到众人的排挤,不得不离开京√师。

                  几年之后,完整的《大般涅槃经》译本★才传到京师。京师的僧侣们仔细研读这部新经,发现原来佛也是这样说的,众生悉有佛性,一阐提可♀以成佛,一切众生皆可成佛。这时候,京师的僧侣们重新接纳▂道生,并且比过去更加敬重他了。

                庐山:狮子座上端详辞世

                  传说,道生离开京师后,先行前往苏州虎丘,在那里,他把石头堆集起来,以石头为徒,独自讲述“一阐提皆可成佛”的理论。当道ξ 生讲说动情之处,竟令得顽石点▃头。不久之后,道生再次前往庐山,在那里专心注■解《妙法︾莲花经》。不久,《大盘涅槃经》也传到了庐山,道又开始为其写作注解。

                  传说,当道≡生提出“一阐提皆可成佛”而为京师众生所排挤摈弃的时候,曾立下誓言∮:“假如我所说的,与经义相违背,那么就让人人厌弃的恶疾发生在我身上吧;若我所宣说的,与经义不︼相违,请让我死时坐在狮◥子讲座上!”

                  公元434年,道生在庐山精舍升座讲法,其讲法精妙无比,往往令僧众开悟。在法席即将完成之∏时,道生端坐狮子座,面目安详。座下僧众抬头观望,沉默了片刻之后,哭声响起,道生已然离去。消息传至々京师,当初那些排斥他的僧众纷纷忏悔,信服其说。

                  道生是南北朝时期佛教经义≡的集大成者,对中国禅宗思想的发展也有着重要的卐意义。冯友兰在《中国哲学简史》中总结道生的思想时“禅宗的理论基础,到道》生的时候已经具备了。禅宗◥大师们所作的,是把道生所提倡的,予以更加突出。”

                文章转自微信公众号:上海玉㊣ 佛禅寺

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