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                无量光明
                净宗法师 净宗法师

                释净宗,1966年生于∴安徽宣城.1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依◣三宝.1994年辞ξ 去公职,礼九华♀山上仁下德老和尚出家修行.1997年在安徽凤阳龙兴寺受具〗足戒.1996年,值慧净法师所弘善导大师之净》土法门,大为感动,遂一心追▅随,力为弘扬,印经说法,遍及︽大陆各省.并辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场

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                  • 念佛治∞病的诀窍 念∮佛治病的诀窍

                      往往我们很↑多人,都是有了病才来念●佛。念佛求病好,灵不灵呢?你说不□灵吧,有很多人念佛病就好了;你说灵呢,我念∞佛半天,还没好,在※那里着急。  灵不灵取决于哪个方面?看你的心是不是↓虔诚,另外,看你的(净宗法师)

                  • 念佛为什么会出现身体不适的情况? 念佛为什么会出现身体不适的情况?

                      南无阿弥」陀佛。这下面好几个问题▆比较类似,就一道来回答。问1:念佛专注的∏时候,我的额头眉心处总会觉得不舒服,很难受,这是为╳什么?问2:我母亲念佛二¤十几年了,不论出声还是默念,头顶都会不断地震动,有时还々会头晕、头痛,这是为什↘么?不念佛的时候不会有■这种现象。(净宗法师)

                  • 念佛治病的诀ξ窍,不求世间福报 念佛治病的诀窍,不求世间福报

                      台湾有㊣ 一位老和尚,平时也没有好好用功来念佛,总是应酬信√众啦,忙一■些杂碎的事情。到晚年㊣ 得了重病,去医』院一检查,医生跟他说:“你最多能》活七天,赶紧准备准备吧!”老和尚『一想◥,说:“哎呀!我到这个年◣纪了,最多只能活七天了!”这七天他反①而特别精进勇猛(净宗法师)

                  • 如※何对待叛逆的孩子? 如何对待叛逆◤的孩子?

                      这是一位家长①为孩子操心。家长为孩子操Ψ 心,古今中☆外都一样,遇到这种情况可能就操碎了心,非常能◥理解这些家长的心境。①至于方法,前两天有回答“略谈青少年的教育和引导”,我觉得这篇⌒ 文章也可以供参考,里面简略讲了几个方面。(净宗法师)

                  • 专念《阿弥陀经》,没有念佛,能往生吗? 专念《阿弥陀经》,没有念佛,能往生吗?

                      ①如果他是☉一心靠倒阿弥陀佛,当然能往生。专念《阿弥陀经》虽然不是正定之业,但也是读诵▃正行;加之他是一】心愿生,一心归命靠倒,那么就是“南无归命”之心,“阿弥陀佛”即是其行,只是他╲不懂得教理,喜欢诵《阿弥陀经》而已。其实能往生№,也不是靠★这部《阿弥陀经》的力量,包括修定善、散善,也不△是靠定善、散善的力量,所谓“‘阿弥陀佛’即(净宗法师)

                  • 先念《地藏经》消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗? 先念《地藏经》消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗?

                      问:人之临终往往业障现前,怨家债♂主竞来牵逼。必须先念《地藏经》、地藏菩萨名号消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗?答:不对!临终是人升沉最关键的时刻,这时念任何别的佛菩萨及经咒都缓不济急,只有急念阿弥陀佛Ψ,最具有拔济№的功效,消业、往生同时╱达成。(净宗法师)

                  • 横死的人三年之内不能入坟地,这种」说法对吗? 横死的人三年之内不能入坟地,这种说法对吗?

                      这种说〓法不对。横死的人◤有他横死的业因,业障比较重︼一些,不像善终的人或者正常死亡的人,相对平顺一些※。这样,根据他的业因果,他死后的状况▃就不会太好。佛法说“法界缘起”,就是说一个№人,他的心念、业力因果,和他周▓围关系亲密的人之间,会有相互连带㊣ 的关系(净宗法师)

                  • 阿弥陀经核心讲记 阿弥陀经核心讲记

                      《阿弥陀经》是佛门中诵读最普遍的一部经典,也是净土宗最重要的经典。全经核心为往生正因〗段,总约一百多字;但此经文普通人误会甚多,主要集中在▓“少善根”、“一心不乱”、“心不颠倒”三句。因误解而自生障碍,心怀恐惧,最后失去往生。(净宗法师)

                  • 《往生论注》大意 《往生论注》大意

                      我们讲解了《无量寿经》大意、《观无量√寿经》大意以及《阿弥陀经》大意,这就是所谓的净土三部经。净土三部经的教理,并不是各别︾不同,而是相同的㊣、一致的,都是在讲救度的法【门,不是在讲修行的法门。救度的对象就是我们现前每一位凡夫,每一位★烦恼深重的众生。(慧净/净宗)

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                  • 《观无量寿经》大意 《观无量寿经》大意

                      《观无量寿经》大意  编述者:慧净法师、净宗法师  一、序说  《观经》与《无量寿经》大意一致  今天我们讲《观无量寿经》的大意。《无量寿经》也好,《观无量寿经》也好,都是净土法门的∩正依经典, (慧净法师/净宗法师)

                  • 《无量寿经》大意(慧净法师、净宗法师) 《无量寿经》大意(慧净法师、净宗法师)

                    《无量寿经》大意 编述者:慧净法师、净宗法师 一、序说 净土宗经典依据 各位莲友:南无』阿弥陀佛! 今天『跟大家谈谈《无量寿经》大意。 《无量寿经》是净土宗最主□要、最根本的经典。各宗各派必须都有◇它的经典依据。这个宗派讲的再高深、玄妙,再有感应、动人,能够吸引广大的人众△聚(慧净法师/净宗法师)

                  • 阿弥□陀经略讲 阿弥陀经略讲

                    阿弥陀经 略讲 净宗法师 一、序 讲 疑点 《阿弥陀经》是我们净土宗正依三部经中的一部,篇幅◢很简短,意义很↑明朗,易读易诵,所以被列為早晚功课,很多人都々会背诵。 《阿弥陀经》中有一段经文: 不可以少善根福德因↑缘得生彼国。 善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一(净宗法师)

                  • 《佛说阿弥◤陀经》讲义 《佛说阿弥陀@ 经》讲义

                      《佛说Ψ阿弥陀经》讲义  目 录  第一部分 序讲2  一、本经四最2  二、古德注解2  三、今讲所依——善导大师3  四、比较参考——《弥陀要解》3  第二部分 总述要义(玄义)4  一、玄义与文(净宗法师)

                  • 怎样才是一心不乱 怎样才是一心不乱

                      跟大家说一☆则宋朝黄打铁的故事,对我们很有启发。  他姓黄,叫什么名字也不知道,他是打铁匠︽,所以就喊他□ 黄打铁。他边打铁边念佛,一锤下去,「阿弥陀佛!」再一锤,「阿弥陀佛!」他老婆就很卐可怜他,说:「你打◤铁本来(净宗法师)

                  • 净宗法师开卐示短语 净宗法师开示短语

                      净宗法师开示短语(一)  谁能把生死牌从额头上揭下来呢?唯有ξ南无阿弥陀≡佛。  净土宗不存在辩论,因为已经楷定。  不看生面,看佛面; 就是眼睛■不看众生这一面, 要看向阿弥陀佛的那一面 —— 这(净宗法师)

                  • 《阿弥陀经》五优胜 《阿弥陀经》五优胜

                    《阿弥陀经》五优胜 《净土三经》相互比较的话,《阿弥陀经》有以下几个优胜的地方。 第一、简洁明了。《阿弥陀经》经文最短,简洁明了,最普及流行。寺院早ζ晚殿都要读诵,很多老菩萨即使不识〓字,也会背诵。《无量寿经》及《观经》相对较长。 第二、无问自说。《(净宗法师)

                  • 念佛往生开示 念佛往生开示

                      各位大德莲友:  南无※阿弥陀佛!南无阿弥陀佛△!南无阿弥陀佛!  大家请放掌。  今天是农历过小年,我们今天这个小年过得很有意义。事情都是因缘的成就,也没有想到今年的小年会在慈♂圣寺和各◤位莲友在一(净宗法师)

                  • 阿弥陀经略讲 阿弥陀经略讲

                    阿弥陀经略讲(净宗法师)

                  • 什么▓叫慧根?佛教◥说的慧根是什么意思? 什么叫▲慧根?佛教说的慧根是什么意思?

                      “慧根”这个词,如果按佛法专门的术ω 语,它属于五根之一。这五根◣就是《阿弥陀经》里说的“五根五力”:◇ 信,信心的“信”;◇ 进,精进的“进”,进步的“进”;◇ 念,念佛的“念”,正念的“念”;◇ 定,禅定的“定”;◇ “慧”。就是信根、进根、念根、定根和慧(净宗法师)

                  • 佛教有犯太岁的说①法吗?怎样化解? 佛教有犯太岁的说法吗?怎样化解?

                      佛教没有。佛教☆的说法就是“业力”这两个字。对于世界、个人命运的所有看⊙法,就是业力所造成的;一切的困厄、障碍,也都是业▓力造成的。世界万象不离因果关系,这是佛教对这个世间总的看法。①我们怎么看待犯太岁的Ψ问题?犯太岁这件事存在不存在?有两种答案□ :一种说不存在,一种说存在。(净宗法师)

                  • 念佛念不下去怎▽么办?如何坚持念佛? 念佛念不下去怎㊣么办?如何坚持念佛?

                      这个问题可能每个人回答不◣一样,针对不同的人回答也不一样。提问者的情况我是◎知道的,所以我的答案就是,如果坚持不下》去,就不必勉强坚持;可以稍微放宽,舒缓一点。因为提问者是↘一个非常严谨,很专注、很老实的念佛①人,当他都觉得坚持』不下去的时候,如果勉强一→定(净宗法师)

                  • 念佛还用念↙回向偈吗? 念佛还用念回向偈吗?

                      可以啊。有必▂要解释一下,我们是用了善导大师的四句〒回向偈:“愿以此▓功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。”愿以此名号功德,以此“南无阿弥陀佛”六字名号圆满的功德──是阿弥陀佛的【愿力所回向,这个叫他力的回向。所谓“回向”,是还转一个方向。比如说,有的→人一开始求人天福报,我们告诉▓他:“念佛不是求人天福报的,你应该求◥生净土啊。”哎,他就转↓折了,变成求生净土↘了。(净宗法师)

                  • 供鬼神、祖先、放焰口的祭品可以吃吗? 供鬼神、祖先、放焰口的祭品可以吃吗?

                      最好不吃。孔子说“祭神如神在”,祭拜鬼神也好,祖先也好,或者是放焰口施食给饿鬼也好,要想到,这些祭品就是他们的。就是说,祭品的所▲有权,已经属于这些鬼神、祖先,不可以自己再带回来,再自己享用。这样也缺乏恭敬,好像」到别人家里去送礼,或者々是扛一袋米(净宗法师)

                  • 《阿弥陀经》的目标与方法 《阿弥陀经》的目标与方法

                      不管是世间事,还是学〇佛法,第一『步要确立目标──你到底是要干什么?没有目标,一切免谈。所以第一步、确立目标。《阿弥陀经》当中,释迦牟尼佛首先为我们确立目标,说:众生闻者,应当发愿,愿生彼国。(净宗法师)

                  • “开悟、证悟、妙悟”有什么区≡别? “开悟、证悟、妙悟”有什么区别?

                      “开悟”的“开”是开始,或者是打开。众生在迷茫当中,从来没↓有觉悟,“开始觉悟了”,这叫开悟;或者①说信心之门打开了,封闭的心灵打开了。“证”就是“到”的意思,证到了,自己亲证实ξ 到。你开悟了,并不▆代表证到了。佛的悟可以称为妙悟。当然,对这个“妙”字,也(净宗法师)

                  • 什么叫老实念佛? 什么叫老实念佛?

                      这个很难判断。“老实念佛”不是▆指念佛数量有多少、表相精进不精进、是否有在佛门做义工、发心不发心。“老实念佛”,首先是指要㊣有机法深信:深信〖自己必定堕落,必定轮回;深信念佛必定往生。其次,一切认命。一切⌒ 认命就是在生活当中所发生的一切事,我们都●认命,(净宗法师)

                  • 念佛一声,将颠倒的正过来 念佛一声,将颠倒的正过来

                    人追求财色名利,其精进勇╲猛、迷惑颠倒,皆同飞蛾扑火,这样的世界,居然能够安然无惧地忍耐,所以称为“堪忍众生”;哪怕只拿出十分之一追求财色名利的精神来追求佛法,世界也会大变样。(净宗法师)

                  • 做噩梦时,为何ξ念佛作用不大,一念楞严咒就见效? 做噩梦时,为何念佛作用不大,一念楞严咒就见效?

                      我觉得这应该是念佛初学,信心还比较浅,这是一种习惯的力量,因为你是从《楞严咒》入佛门的,而且每天在背诵。或许是你所听∞闻的,《楞严咒》有很⌒ 大的破魔力量,对它信心比较足,这个印象深入在你▼心中。或者对于念佛的功德,可能⌒ 在潜意识当中还有不认同的地方。(净宗法师)

                  • 为什么我不念佛心里还♀好受些,一念佛反而心烦难受而不想念呢?是 为什Ψ 么我不念佛心里还好受些,一念佛反而心烦难受而不想念呢?是

                    问:为什么我不念佛心里还好受些,一念佛反而心烦难受而不想念呢?是不是我的根机不适宜念佛? 答:这正是你得ㄨ到念佛的好处、适宜念佛的证明(净宗法师)

                  • 白天看到鬼是怎么㊣回事?该怎么办? 白╳天看到鬼是怎么回事?该怎么办?

                      阴阳两界平时是不交接的,因为其波长、频率不一样,没有交集。但在一些特殊的情景下,也会产⌒ 生交集;当产生交集的时候,阴阳两界就相见了∮。我们人所在◆的地方称为“阳间”,虽然主体属于阳,但随着人的身体、性情、气质各不一样,阳气是有强弱之分的,所以阳中就有(净宗法师)

                  • 端坐家中念念佛就是度众生吗? 端坐家中念念佛就是度众生吗?

                      先解释彻悟大师这三句话,这三句话说得∩非常好。这三句①话是循环、重迭的,说了四件事:念佛、往生、成佛、度生。这四件事一件咬一件,前面接后『面。重复ㄨ了六个“时”字,也有三个“即是”,侧重点是要说明什么呢?是要说明在这句名号当中,念佛、往生、成佛、度生这(净宗法师)

                  • 一天念一千声佛号与念两〗千声佛号,哪个功德大? 一天念一千声佛号与念两千声佛号,哪个功德大?

                      像¤这样的问题,回答有两种:第一,念两千声佛号功德大▃;第二,功德平等。但一般来∞讲,说“两千声佛号功德大”,这是就众生根机的。因为既然问到“一千声佛号”和“两千声佛号”,那很显然是把佛号无量的功德作了数字上的衡量和切割,也就是没有真正体会、了解名号(净宗法师)

                  • 听佛歌可以代替闻法①念佛吗? 听佛歌可以代替闻法念佛吗?

                      我们有一些莲友,出ぷ于自己得到佛法的利益,也想让大家︼知道,采取世间♂一些歌曲的调子,再填上佛法的歌词来弘法。在实际过程当中,也有不少人蛮喜欢的▆。像这里说到的这╱两首歌,我好像也粗略地看过。实卐在讲起来,情绪化是稍微重一点,教理上比较淡薄一些,文词、格(净宗法师)

                  • 学净土的人可以念观音心咒吗? 学净土的人可以念观音心咒吗?

                      凡是佛经、佛菩萨的名号和咒语,都可以念。如果念,都有大的∞功德,都有消业增福☉的作用。但是专修◣念佛的人不必念,不是不可以念,而是不需要念※。为什么呢?因为所有一切经咒的功德都包含在这句南无》阿弥陀佛当中,这句阿弥陀佛是总功德。(净宗法师)

                  • 佛法如何看待纹身和纹身师? 佛法如何看待纹身和纹身师?

                      纹身是在身体〓的皮肤上装饰一些图案,总ぷ之是装饰身体,讲究美观,大致类似于涂香、抹油。在居士八关斋戒当中说到∩“不着香花鬘,不▂香油涂身”,如果以这条戒律来看,作为佛弟子是不适宜纹身的。另外,纹身也会增长我们ㄨ的身见、愚痴。就是凡夫之人执著这个身体,以这(净宗法师)

                  • 中阴助念很容易,念一个往生一个? 中阴助念很容易,念一个往生一个?

                      不是这样的。谁敢保证你去了就一定往生?只能说中阴∑身或者死了之后的一段时间,我们去助念,有可能往生】,不能保证百分之百往生。如果说都百分之百往生,那祖师何必要弘扬“平生业成”呢?大家都等到死了之后】,念一个往生一个,不就个№个都往生了吗?(净宗法师)

                  净宗法师简介

                  净宗法师简介

                    释净宗,1966年生于安徽宣城。1986年毕业于中国民航学院。1990年︼皈依三宝。1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚出家修行。1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省。1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣ζ州区佛林净寺住持。2004年,领导建设安徽宣城弘愿寺净土宗专修道场,任弘愿寺◥住持,专一弘扬善导大师净土思想。

                  净宗↑法师年历表

                    1990年,读《金刚经》,豁悟前非,知佛说为宇宙绝对真〖理,决意出家,誓求解脱。皈依三宝后读《印光法师文钞》,信向净土,吃素念佛。

                    1994年,父亲病逝,无复挂碍,旋即辞职,赴九华山礼上仁下德老和尚出家,日夜思惟往生大事,未得心安,意甚苦切。

                    1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省。

                    1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺∮住持。

                    2004年辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场,弘愿寺◥是当今中国专门弘扬善导大师净土思想最著名的◣道场,法师现为弘愿寺住持。

                    2012年8月,蓝田县佛教协会礼请净宗法师住持下悟真寺,法师倾力领导恢复祖庭建∏设,愿使唐朝善导大师教法在时◣隔千三百年之末代浊世重放光明。

                    2013年9月,法师被聘为鉴真学院名誉院长、鉴真⊙文化研究所所长、特聘教授兼研究生导师,主持学※院净土班招生、教学工作。

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