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                无量光明
                济群法师 济群法师

                济群法师,1984年毕业于中国佛→学院,随后至福建佛『学院、闽南佛学院参学▽任教。为沩仰宗第十代传人。现任戒♀幢佛学研究所所长,闽南佛学院研究生▃导师,并受聘为苏州大学政治与公共管∏理学院⊙兼职教授,厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授,中国社科院佛教研究中心特邀研究员。出版并发表各类著述、论文如《真理与ω谬论》、《菩提心与道次第》、《人@生佛教丛书》等。

                • 济︽群法师文章|
                • 济群↙法师讲解|
                • 济群法师□入门|
                • 济群法师问答|
                • 济群法师视□频
                • 济群法♂师简介
                  • 六祖坛经的般若思想 六祖坛经的般若思想

                      闽南佛学院 济群  禅宗自四祖后,《金刚经》逐渐取代了《楞伽经》的地位,四祖道信劝人念摩阿般若波罗密(见《指月录·道信传》卷四)。五祖︻弘忍创东山法门,普劝僧俗读诵《金刚般若波罗∴密经》(见《六祖 (济群法师)

                  • 解深密经讲记 解深密经讲记

                      88年底来到闽南佛学院,一直从事唯识教学,其中着力最多的要算是《解深密经》了。为ω了讲好这门课,我认真研读了《解¤深密经圆测疏》,在一年多的〓时间,我☆几乎都沉浸在《解深密经》的研究、教学、思考中。(济群法师)

                  • 《心经》究竟说什么? 《心经》究竟说什么?

                      《心经》最主要是为我们提出了一※种空的智『慧,像《心经》里面有:“色不异空,空不异色”“色即是空,空即是色”,这个是▽一个公式∑,《心经》给我们提供了一种用这样一种公式去观察世界。比如说可以用它去观察你的财富〇,财富不异空,空不异财富;财富即是空,空即是财富。任何东西都可以做这个观察,这个观察是个什么道理呢?就是告诉我们(济群法师)

                  • 学佛要落到生命的实处 学佛要落到生命的实处

                      人身难得、佛法难闻!在我们这个世界上,生而为人↘的非常多,有钱有势的也▅非常多,但能够接触到佛法的,只是其中很少的→一部分,听闻佛法后,又懂得如★何修学的就更少,也就是说,信佛的人中,真正学佛的并不多。信佛和学佛,其实还¤是有区别的。有很多人→信佛,只〓是烧香拜佛,只是祈求佛菩萨的保佑,这种信仰非常表面、非常功利。真正的学佛修行,并不是刻意地追求什么。从广义来讲,修行就是一种生活,而且是一种非常平实的生活!我们可以把学佛说成是玄妙的事情,说学佛是为了成佛,听来非常遥远。(济群法师)

                  • 浅谈《心经》的心理治疗 浅谈《心经》的心理治疗

                      在佛教浩↑瀚的三藏十二部典籍中,凝炼的《心经》包涵着佛法的精髓。  《心经》从印度梵文经典中译出■,在汉地比较》常见的一种译本是唐代玄奘三藏法师译的《般若波罗蜜多※心经》,大家耳熟能详的◥色即是空,空即 (济群法师)

                  • 学习《十≡善业道经》的意义 学习《十善】业道经》的意义

                      今天,我要讲的经典是《佛说十善业▓道经》。这是一部大家比较陌生的经典。有人可Ψ 能会问:佛教的♂经典很多,就我们平常比较熟悉的如《普贤¤行愿品》、《金刚经》、《地藏经》、《弥陀经》等,都是人们喜闻乐诵的。为什么↙要选择讲《十善业『道经》呢?因为这部经典是所¤有经典中,最根本的一部经典。也就是说,我们修学一∮切佛法,都要以此经的核心内↑容(济群法师)

                  • 《心经》究竟讲了什么?来听济▼群法师讲心经 《心经》究竟讲了什么?来听济群法师讲心经

                    《心经》最主要是为我们提出了一种空的智慧,像《心经》里面有:“色不异空,空不异色”,“色即是空,空即是色”,这个是一个公式。心经给我们提供了一种用这样一种公式★来观察世界。(济群法师)

                  • 学佛是否一定▓要素食※?吃素后能↘不能吃蛋类? 学佛是否一定要素食∑?吃素后能不〓能吃蛋类?

                      从目╱前教界来看,汉传佛教吃↑素,藏传佛教吃肉,南传@ 佛教则是有肉吃肉,有素吃素。其中,有客观◥上的原因。南传佛教是乞〗食,施主给什么就吃什ξ么。藏传佛教地区,过去因为蔬菜匮乏,只能吃肉,因此有所开许,不过现在情况又不同∑ 了。汉传佛教特别△提倡素食(济群法师)

                  • 信佛一定要▼皈依吗?皈依仪式有多重ξ要? 信佛一定要皈依吗?皈依仪式有多重要?

                    想成为真正的佛弟子,是必∑须皈依的。正如入党需要宣誓〓,入学需要注册那样,由此才能获得合法身】分。皈依还有特定仪式,须经三宝证明方可。信佛而未皈依㊣ ,就不能算作佛弟子。就像人们未参加入党仪式前,即使内心对共产主义思想完全认同,也只是积极向组织靠拢的党外人士,不属于正式党员。(济群法师)

                  上一页 1 2 3 4 ..20 下一页20转到
                  • 成唯识论概观 成唯识论概观

                      《成唯识论》十卷 护法等菩萨】造,玄奘译,是唯识宗核心典藉。《成唯识论》是《唯识三ξ 十论》的集注。《三十论》世亲菩萨撰。世亲是无著的胞︽弟,唯识学的集▼大成者,原在有部出家,不久便通达犍陀罗一●带流行的有部教义,旋即◇研究经部,当时正统的有部思想ζ 在西北印的迦湿弥罗,由卐世友等领导的结集的《大毗婆沙论》保存那里,严禁外传(济群法师)

                  • 解深密经要义∮说 解深密经要义说

                      庚午春以来,笔者担任《解深密经》课程的讲授←,在授课过程中,认真研读了圆测《解深密经疏》,并其他瑜伽论典,对该经重要思想,一一都作◎了探讨,写下一些心得笔记,现将『它整理出来,敬请大德们指教。一、净土庄严:净土是佛教重要理论之一,佛教中有净土ㄨ宗专谈净土,其他宗派也谈净土,唯识宗就是一例,在本经《序品》说到如来讲经处所时(济群法师)

                  • 十善业道经的启ξ 示 十善◤业道经的启示

                      《十善业道经》这部经典是所有经典中,最根本的一部经典。也就是说,我们修学一切佛法,都要以此经的核心内容“十善业道”作为基础。而十善业道呢?通常又是被我们◇所不重视的,总觉得它很简单。然而,恰恰在■我们修学佛法中,它又是最∮重要的。……(济群法师)

                  • 《金刚经》探微 《金刚经》探微

                      在一万多卷汉传佛经中,《金刚经》是国人最耳熟能〓详的经典之一。即使不是佛教徒,即使从未读过佛经,也往往由于这样那样的因缘听过这个经名,或听过其中某个偈颂、某句经文。其普及程度,惟有同属般若系经典的《心经》可相提并论。(济群法师)

                  • 《瑜伽师◥地论》提要 《瑜伽师地√论》提要

                      《瑜伽师→地论》,一百卷,弥勒菩萨造,是唯识宗的根本论典。弥勒,唯识◣宗初祖,其生平事迹大小乘经典记载∞颇多。《上生兜率天经》记载,弥勒诞生于波罗捺国劫波利村〓波婆利大婆罗门家。《华严经·入法界品》中,将弥勒作为善财童子所参的第五十二位善知识╳。大小乘经典共同认为:弥勒将继释迦牟尼佛之◇后,在娑婆世界成佛,现居兜率内院,为一生补(济群法师)

                  • 《普贤▲行愿品》讲记 《普贤行愿品》讲记

                      这本《普贤行愿品》讲记是济群法师1996年秋天在柏林寺“中元◤节报恩法会”上的讲经记录。记得那时天气炎〓热,法师刚↓在寺里参加完第四届生活禅夏令营,就不辞辛劳,慨然应请讲ぷ述《普贤行愿品》。他的讲演轻松活◥泼,能在深契佛意、经意的基础上,结合信徒们修行◣生活的实际,因事显理,开启疑窦。与会信★众数百人饱餐法味,皆大欢喜。(济群法师)

                  • 《心经》的般若正观 《心经》的般若正观

                      以“般若波罗蜜多”命名的经典,其中,玄奘翻译的六百卷般若经部头最大。《心经》、《金刚经》都属※般若系统的经典。玄奘依靠念□ 《心经》克服取经路上众多灾难,可见《心经》不仅蕴含丰富的智慧,同时也蕴含着不可思议的加持※力。常读此经,能得十方三宝的加持。我们不仅要学习这部经典的智慧内涵,更要领悟它在修行中的作用及对于人生的(济群法师)

                  • 佛陀既然是人,在成道》过程中降的是什么魔呢? 佛陀既然是人,在成道过程中降的是什么魔呢?

                    在佛陀求道的过程当中,我们№非常好奇,在敦煌有这样一幅√壁画,就是佛陀在成道之前,有个降魔的这↘样一个过程,我们都说佛陀是一个人,是一个觉悟▅的、圆满的人,那么这个魔在我们看来又有→一些神话色彩,究竟他降的是一个什么样的魔呢?(济群法师)

                  • 普贤行愿品观修原∩理 普贤行愿品观修原理

                    暂无简介(济群法师)

                  • 皈依修学手册 皈依修学手册

                      对于佛弟子而言,“皈依三宝”似乎再熟悉不过。正因为如此,不少人对之感觉十分ㄨ平常,未能引起足够重视。事实上,皈依不仅是一道手续,更不是一次仪式就可大功卐告成的,其本身就是重要的修行方式。甚至可⌒ 以说,皈依贯穿着整》个成佛的修行。如果不能真正认识三宝的内涵及重要意义,即使履行╲皈依仪式,亦难√免存在诸多问题。(济群法师)

                  • 看破无常是逃避现→实吗? 看破无常是》逃避现实吗?

                      佛教常说的“无常”,是世间的真★相,是人生的实质。所以,认识无常非但不是逃避↘现实,恰恰是要我们认清人生最大①的现实,整体的现实。世人总是将无常▲当做人生障碍,当做破坏幸福的无形杀手,那是自身错误观念造∏成的。若能透彻无Ψ 常本质,就不会因无常变化带来痛苦了。(济群法师)

                  • 什么是观照?如何在修行中更好的观︻照念头? 什么是观照?如何在修行中更好的观照念头?

                    观照,即以智慧观事、理诸法,而照见明了之╱意。又‘观照般若’则指能↑观照事、理等诸法实相之理之智慧,为五种般若之一。肇论(大四五·二一三上):‘观照般若,照事照理故。’(济群法师)

                  • 《瑜伽师地ぷ论》提要 《瑜伽师地论》提要

                      弥勒、唯识宗的初祖,其生平ξ 事迹大小乘经典记载颇多。在《上生兜率天经》称弥勒诞生于波罗捺国却波利村婆婆利大婆罗门家。《华严经、八法界品》以弥勒为善财童子所参的第五十二位善知识。大小乘经典共同认为:弥勒将来继承释迦在娑婆世(济群法师)

                  • 地狱有⌒多少种?地狱的三大类型 地狱有多少种?地狱的三大类型

                      在我们人道以下的是地狱道。地狱,是ξ梵语泥黎,译为不乐、可厌、苦具、苦器等。从字面上↙说,地狱是地下的监狱,位于我们人间▼的地层下面,那是一个暗●无天日的世界,不仅没有日月△之光,而且下面众生受苦的形情ζ 比人间监狱要苦上千倍万倍,所谓“极大苦聚”。地狱的种『类很多、名称无量,但归㊣纳起来则为三大类型,即是第一、根本地狱;第二、近边地狱;第三、孤独地狱。(济群法师)

                  • 《金刚经》主要讲什么? 《金刚经》主要讲什么?

                      禅宗六祖惠能听了《金刚经》中“应无所住,而生其心”一偈就∑开悟了,这句话就是《金刚经》的眼睛。六祖〖的著名偈子:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一〓物,何处惹尘埃”。是说明了宇宙的真相。这“本来无一物”就是《金刚经》的思想。《金刚经》主要就是说明了“离相无住”的道理。(济群法师)

                  • 如何理解轮』回是看不见的? 如何理解轮回是看不见的?

                      轮回,其实是内心迷惑的显现,根源∑ 就在我们的心。换言之,在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质,当这些心理外化后,便呈现出流转轮回的种ζ 种状态。很多人不相信有六道存在,因为那是看不」见的。其实,我们仔细观察一下,无须向外寻▼求,人间已然有六道之别。(济群法师)

                  • 在家居士戒律问答 在家居士戒律问答

                    作为居士来说,五戒是最基本的戒律。此外还有八戒,是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容,圣ω 严法师在《戒律学纲要》的“五戒十善”和“八关斋戒”这两部分讲得比较清楚,可以作为参考。如果我们在受持五戒、八戒之外,对自己还有更高的要求,可以进一步受菩萨戒。(济群法师)

                  • 用佛法『看人生 用佛法看人生

                      问:人生最大的难题是什么呢?答:人生ξ 最大的难题就是认识自己,转迷为悟。问:人生苦短,怎样追寻自己又避免伤害身边的人呢?答:追寻自己,并不是自私自利,也□不是自我中心,为什么会伤害到身边的人呢!问:怎样才能改变一生?答:修学佛法,止恶行善,自然能改变命运。(济群法师)

                  • 从佛教的角度来看,父母和子女之间是一种什么关系? 从佛教的角度来看,父母和子女之间是一种什么关系?

                      问:从佛教的角度来看,父母和子女之间〖是一种什么样的关系呢?答:从中国传〓统的伦理来看,父母对子女具有绝对权威。这种╱权威从哪里来?其实是建立在强卐烈的贪著和占有之上。换言之,很多父母是把子女纳入自∞我的一部ぷ分,而不是将之作为独立♀个体看待。(济群法师)

                  • 父母频繁∩催婚,我到底要〗不要结婚? 父母频︽繁催婚,我☆到底要不要结婚∏?

                    父母频╳繁催婚,我到底要不要ㄨ结婚?父母催你结婚︻成家,作为父母这ξ一方面来说,他有这样的要求是完全正确的。但是要↑不要结婚,这是你个人的事情,所以这是要你⌒ 自己来决定的。(济群法师)

                  • 刚皈依的弟子,除了念《心经》,还要念♀什么经? 刚皈依的弟子,除了念《心经》,还要念什么经?

                      刚皈依,建立对三◥宝的信心最重要。推荐念三皈依,也〓可以看看我的《皈依修学手册》,了解皈↓依的学处。(济群法师)

                  • 消灭「四害」是杀生吗? 消灭「四害」是杀生吗?

                      问:消灭“四害”也算杀生∩吗?济群法师答:据说,动物界最近召开了一次︼集体会议,讨论的主◣题是:“究竟什么动「物是世界上最危险的敌人?”根据讨论◣结果,认为人类是世界上最危险的敌人。于是,它们准备☆联合起来,将人类消灭▓干净。可它们目前还没有这个能力,只好寻ω找机会,不时给人类制造一些骚扰。(济群法师)

                  • 既然一切本来空,学佛又※有什么意义? 既然一切本来空,学佛又有什么意义?

                    其实佛教讲空,并不是说什么☉都没有,它只是告诉我◤们这个现象是一种假相。世界的一切都是条件、关系的》一种现象、一种假相。要∞我们对这些现象不要太执着,尤其不能对这些现象╲产生一种永恒的幻想,我们往往会ぷ把这个世间看得太实在了,比如感情、事业、地位……我们会把它们看得特别的实在,我◣们就会在这些事情上,产生很多很多的烦恼▅。(济群法师)

                  • 人为什么╳要活在当下?活☆在当下的重要性 人为什么要活在▓当下?活在当№下的重要性

                    师父,大家都说要安住当下,可●我们不是在懊恼过去,就是在担忧『未来。总是没有办法安住,这是为※什么呢?(济群法师)

                  • 《坛经》讲“不思善、不思恶”,与“诸恶莫作,众善奉行”的教法是否ξ对立〗? 《坛经》讲“不思善、不思恶”,与“诸恶莫作,众善奉行”的教法是否对立?

                    问:《坛经》讲“不思善、不思恶”,与“诸恶莫作,众善奉行”的教法是否对立? 答:“不思善,不思恶”与“诸恶莫作,众善奉行”并不对立,而是代表两个层面的修行。佛法修行中,基本贯△穿着“诸恶莫作,众善奉行”的原则。但修行不仅是止╲恶行善,更要超越对善↑恶相的执(济群法师)

                  • “因上努力,果上随缘”的含义 “因上努力,果上随缘”的含义

                    佛教讲因果,而平常人◣更多关注的是结果,羡慕别人的》成就。可是成就从哪里来呢◆?任何成就都№不是从天上掉下来的,都有它的前因后果,佛教中有一首十来偈,就说明了这个道理↘。(济群法师)

                  • 农历七月被称鬼节,佛教对七月有特殊解读吗? 农历七月被称鬼节,佛教对七月有特殊解读吗?

                    佛教对七月没有中国传统中鬼节的说法,也没有认为地府门大开或将七月称为鬼节等。佛教在七月十五这一天,有一个盂兰盆的法会,这个法会〒正好也是和超度、祭拜〖有关系,这个故事主要出在《盂兰盆经》。(济群法师)

                  济群法师简介

                  济群法师简介

                    济群法师,1984年毕业于中国佛学院,随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来,教书育人,学修并重,为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长,闽南佛学院研究生导师,并受聘为苏州大学〓政治与公共管理学院兼职教授,厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期▂从事唯识、戒律的研究及讲授。

                  济群法师个人经『历

                    对少年济◤群来说,到了鼓山涌泉寺,他出家的心愿才真正机缘ㄨ成熟。他从普雨老和尚正式剃度出家。当时的职责是在客堂@当“照客”。这个差事,有点像宾馆︽的服务员,负责扫地、打开水、倒茶、洗茶杯,还管客房的钥匙,给客人开◤门。 鼓山涌泉寺是福州五大丛林之一,千百年来高僧辈出。“文革”期间,寺院被园林管理部门接收了,寺院中的和尚有的被遣送回家,有的被迫还俗,有的在批斗声中上吊自杀,有的被园林部门收编为职工,不准他们穿僧装,尼众必须重新蓄▓发。济群刚出家时,在涌泉寺看到的出家人几乎▲都是穿俗装。济群的剃度师父♀普雨老和尚,“文革”中被打为黑教头,守在寺院】中,做邮差、挑粪、种地,每月政府发给他20元生活费,但老和尚一直∮坚守在鼓山,不论社会风浪多↓大都没有离开。1979年,在老和尚的努力下,涌泉寺ぷ率先落实了宗教政策,归还♀僧众管理,济群就是那时◥来鼓山剃度的。

                    济群出家几年◣后,他的父母也相继遁入空门。1980年,济群成①为中国佛学院的第一批学生。

                    在中国佛学院学习∩时,因为出家前文化和佛学基础都比较薄弱,所以济群只知道如饥似渴地学习。毕业后来到莆田广化寺,在后山一个偏僻的地方继续◤学习。读书之余,也在佛学院讲◥课。广化寺的几年生活,使济群在佛学院所受的综合教育的基础上,对戒律、俱舍和唯识有了进一步的研究。1988年来到南普陀【寺,在阿兰若□处静修。这清静自然的环境,对他Ψ的学习、修行和弘法事业都有很大的帮助。著有《生命的痛苦及其解脱》、《金刚经的现代意义》、《心经∞的人生智慧》、《学佛者的信念》、《幸福人生的原【理》等人生佛〓教系列丛书。

                    1999年出版《人生】佛教丛书》三本,在社㊣ 会各界影响广泛,并陆续推出《人生佛教小∴丛书系列》三辑,包括《人生佛教在当代的弘扬》等十五本,与社会大众广结法缘。继承太虚大师的》人生佛教思想,提出佛法是人生智慧、是生①活智慧的理念,希望人们摆脱对佛法的误解,使佛法走ぷ入生活。近年来,更将弘◥法重点转向道次第、菩提心、皈依的弘扬,着重▆佛法基础建设,希望佛弟子们能←在菩提道上稳步前进。

                    厦门是个沿海开放城市,与东南亚及港台有着频繁的交流往来。由此,济群在厦门大学历史系进修研究生期间也有因缘接触到很多海外的法师,并从他们的介绍中,对海外弘法事业的发展有所了解,于是萌生了弘法的念头。他首先是在南普陀寺的圆通讲堂,和湛如法师一起为信众开设了“正信佛㊣教系列”和“人生佛教系列”的讲座。当时他们还在厦大历史系进修研究生课程,这一因【缘使他们得以在厦大举办了“佛教文化研讨班”,开始了面向█高校的弘法。第一←期就招了80多名学生,内容有讲座、参访寺院、禅修、座谈,半个月下来,效果很不错。接着,他们又办了第二◤期、第三期,后来干脆在》厦大成立“青年禅学社”,长期为大学生开设佛学系列╲讲座或专题讲座。后来,他将这一做法带到苏州∴西园寺,寺院弘法部专门开办了“青年学◣佛组”、“青年学佛进修班”,利用周末的时间为青年人开办讲座,举行共修。

                    其后,又应邀到各地举办佛学讲座。从此以后,济群就这样走上了弘法道路。  

                  济群法∩师讲解

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                愿所有弘法▃功德回向

                赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一※切众生,依佛菩萨『威德力、弘法功德力,普愿消除↘一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一→切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟〓乐,得遇佛⊙菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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