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                无量光明
                圣严法师 圣严法师

                圣严法师,佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正█大学博士,也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七ω 代传人、台湾♀法鼓山的创办人。圣严法师所推动的理念是,提升人的品质,建设人间净土,以教育完成关怀任务,以关怀达到教育目的。圣严法师以】中、日、英三种语】文在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。

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                  • 打☉坐的最佳时间 打坐的最佳时间

                      当脑筋清楚,体力充沛的时候,最适合打坐,最好养成每天固定的时间打坐,例◥如早上早些起床,晚上洗完澡睡前各〓坐一次,每次至少十五至二十分钟,如能坐到半小√时至一两小时更佳。(圣严法师)

                  • 一个佛经故事 一个佛经故事

                      有一天佛陀和阿难出去托钵,他们所居住的地方和人群聚居的地方有一段距离,当ω走到树林和乡村交界处时,地上有很多断落的树枝和竹刺,佛陀一不小心脚底刺到断裂的树根,痛彻心肺。弟子们赶快把他扶回居◥住的精舍中,但佛陀已痛到昏了过去。(圣严法师)

                  • 《金ω刚经讲记》 《金刚经讲记》

                    《金刚经》是一部很有名也很有用的经典,在中国佛教界流通极广■,占有相当◥重要的地位。这次的讲经方式和以往稍有不同,不※是依照原经文,而是照著我所尝试编列的纲要来向各位介绍,如此,大家便可以々在最短的时间内,以最简要的方式,完整清楚地瞭解《金刚经》的内容。(圣严法师)

                  • 佛教咒语真的有神秘力量◣吗?这种力量从何而来? 佛教咒语真的有神秘力量吗?这种力量从何而来?

                    咒的作用应该是被肯定的;它〓是用特定的音符和特定的语句所组成的符ぷ号,代表着特定神明或佛菩萨的尊称和力量,从原始民族的宗教起即已发生。咒语卐的出现,一般是透过所谓通灵者的媒介,由神灵所传▓授而为民间所采用,不论东西方都有咒语的流传、使用╳和信仰。(圣严法师)

                  • 中国佛教以《法华经》为基础↑的修行方法 中国佛教以《法华经》为基础的修行方法

                      《法华经》具称《妙法莲华经》,在中国先后六译,而三阙三存■,即是第三≡译的《正法华经》,第五姚秦三藏鸠摩罗什译《妙法莲】华莲经》,第六译《添品妙法莲经◣》,盛行而久行不衰的则为罗什三藏的译本。(注1)《法华经》对于中国佛教※的重要,是非常凸出的,一般人仅知》天台宗根据的主要经典是《法华经》。(注 2)其实中国(圣严法师)

                  • 圣严法师《心无挂碍》 圣严法师《心无挂碍》

                    菩萨因为已到无所求无所得的∞程度,那是依靠般若波罗蜜多的力量所』致。由于般若的空∮慧,已将一切自我的》执著扫荡清净,自心即是清净的智∞慧,等同横遍十方竖穷三际的佛心,等虚空遍法∮界,无处不照,亦无痕迹;(圣严法师)

                  • 禅坐Ψ 的好处 禅坐的好处

                      禅坐是一种简单而奇妙的修持方法,人人都可以学习Ψ,人人都能ㄨ受益。通过禅坐△的练习,一个人的身心气质和健康会有非常好的提升变化。同时将提升№对自己、他人、环境的↑觉察能力,从而平静淡定地面对人生。近世以来,由于科学的长足进步,为人类解决了不少来自自然环境、社会环境,以及生理和心理等各方面的难题。但是,等待着我们去解决的难题,也随着人类物质文明的进展而越来越多。(圣严法师)

                  • 《俱舍论》概述 《俱舍论》概述

                      世亲论师是犍陀←罗国人,到迦湿◤弥罗国学《大婆沙论》之后,回国即出要义,计六百颂,再送到迦湿弥罗,当时有部的悟入论师,以其有违正统的教义,要他为颂作释,世亲便作了释论▅,这便是《阿达磨俱▓舍论》(Abhidharmako′sa-′sa-srowa 以下略作《俱舍论》)。此论现尚存有↘梵文论疏,及西藏译的印度之注疏数种。中国近□ 人演培法师作有《俱舍论颂讲记》(圣严法师)

                  • 诵经的□ 起源及诵经功德 诵经的起源及诵经功德

                      诵经的起源出于印度♂释迦佛的时代。当时的佛经,既没有印刷本,也不用抄写本,都是靠着以口传口地口口相传,所以,要听佛的●弟子们代佛说法,往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来,自己要想熟记某一部佛经,也得下工」夫把它背诵出来,到后来,诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作。(圣严法师)

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                  • 从大悲咒谈怎么祈福有福 从大悲咒谈怎么祈福有福

                      (一)现代社会的三点危机  现代社会由『于迅速转型而隐藏了种种危机,总括来说有以下三点:1 自私心重,道德沦丧 现代社会亦是物质昌明的社会,大家为了追求物质的拥有,彼此你争◆我夺、自私自利,想尽办法排挤他人,人与人之间的关系愈来愈紧绷、愈来愈冷漠,少人溺己溺的「道德观,同情心、同理◎心荡然无存。(圣严法师)

                  • 禅为何●能化解压力? 禅为何能化解压力?

                      生活在现代的社会∑ 中,人与人之间的接触,比过去更频繁,接触面也更广,但是,每一个人〗都是为了自己或所属团体的利益在努力,在争取,在计划。因此,人与人之间有矛盾,团体与团体之间也有矛盾,这些矛盾,比在过去的社▂会里更明显。要如何解决这些问题呢?(圣严法师)

                  • 观世音︻菩萨普门品讲记 观世音菩萨普门品讲记

                      〈观世音菩萨普门品〉是《法华经》第二十五品,因为受到普遍的重¤视、流通和读诵,所以又以《观音菩萨经》为名单行成册。这部经从高深的层面来看,极富有⊙哲理,从其简易面看,又是非常易懂@、人人都可接受的经典。《法华经》全称为《妙法莲华经》,「妙法」意指是一切佛法之中最好的佛法;而将微妙的法句@、法义贯串起△来,便称为经。(圣严法师)

                  • 佛教的修⊙行方法 佛教的修行方法

                      今天的㊣讲题是「佛教的修行方法」。很多人◥认为修行是出家人到山里去,或是关起门来在寺院里才能↑修行。事实上修行二字固为佛教名词,但在每个人日常生活里也都用☉得到。修就是修理、修正或修持。我们房子坏了破了要修理,家具破了坏◣了要修理,同样的(圣严法师)

                  • 越慈悲,越智慧,越无忧 越慈悲,越智慧,越无忧

                      聪明的人,不一▲定智慧。真智慧一定少烦恼。但只有深入他人内心世々界,关怀对方,才能得到真智慧……。通常,人有三种生命ζ:一种是肉体的生々命,它是由母亲怀胎十月所生;第二】种是历史的生命;第三种是智慧的生命。短短几十年的肉体生命之后,还有历史的生▽命(圣严法师)

                  • 禅修,是一种由内到外帮助人放松压力的根本之道 禅修,是一种由内到外帮助人放松压力的根本之道

                      1 上班族在面对每⌒日忙碌的工作时,虽然知道身心要放◆松,却很难真正清楚什么是放松。因此,特别设计“放松禅”,让大家在阅◥读本书前,先体验以禅法放松的感觉与好处。2 放松引导可运用在任何♂地方,无论是在公司、家里、乘车或Ψ等人时,坐着№或站着皆可练习。如果╱是选择站(圣严法师)

                  • 从《普门品》谈如何自助助∞人 从《普门品》谈如何自助助人

                      在《楞严经》中有提到,观世音菩萨在无量劫以前,修行得到◥耳根圆通,从闻思修而入三摩↓地,然后♀进入无我、寂灭的♀境界;之后,体会到诸佛菩萨的慈悲愿力,体念到一切众生还在受苦受难,于是观世音菩萨发广大愿,寻声救苦,无处不现身,无时不度人,如同《法华经.普门品》所述的,只要称念观世音菩萨的名号就能够有苦¤的离苦、有难的♀离难、有灾◣的消灾,(圣严法师)

                  • 虔心学佛深信因果,为善去◥恶消灾延寿 虔心学佛深信因果,为善去恶消灾延寿

                      佛法所〇讲的因果就是指自然力的平衡,灾难现象的发生或々幸福的来临就是因果的酬偿:善因的酬偿≡是富贵寿考,恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的』观点而言,消灾、延生的最好办法是为善去恶。消灾延生的原理≡在于忏悔及发愿:应该》接受的果报,必须接受;(圣严法师)

                  • 在家居士≡如何学佛 在家居士如何学佛

                      佛学与学佛  很多人都以为佛学很不容易懂,因为专门性◥的名词太多、经典太多、论书太多、教理思想的派别也太多,初进佛门的人,颇有望洋兴叹而不知何取何舍的困难。即使是ぷ专门以研究佛学的学者而言,也很难找到(圣严法师)

                  • 《金刚经》是否能使人开悟? 《金刚经》是否能使人开悟?

                      据说中国禅宗☆最伟大的祖师,六祖慧能大师有↙一天在路上突然听到《金刚经》里的←一句话就开悟了,然后五祖弘忍大师特别为他讲解《金刚经》,更使得他大彻大悟,那是不是《金刚经》比其他的佛经更容易使人开悟呢?让我们恭请圣严法师来为我们开示。(圣严法师)

                  • 什么是焰口?为什么要☉放焰口? 什么是焰口?为什么要放焰】口?

                      焰口,是指》鬼道之中的饿鬼。佛陀慈悲,说了好多种神咒,例如净业障真√言,变食真言,开咽喉真言等。凡是依法诵持这些真言神咒之时,被召请前来的饿鬼们,就可仗◣佛的神通愿力而饱餐一顿,饱餐之后,再为∑它们宣扬佛法,劝他们归依佛法僧三宝,为它们传授三昧耶密∩戒,永脱鬼道的苦恼,这就是放焰口的作用和目的。因此,放焰口对于鬼道来说,等于◥是无限制的放赈,所以又叫做‘施食’。如果你的亡者亲№友,并未堕落于饿鬼道中,放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德,所以」也是有用。(圣严法师)

                  • 打坐时可能产生的四类反╱应现象 打坐时可能产生的四类反应现象

                      第一类现⌒ 象:痛、麻、酸、痒   其中除了心痛和头痛是有病以外,其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常现象;麻的情况通常都在腿部,并没有危险,有两种麻法:一种是站起来时,觉得两条腿不是自@ 己的,甩甩腿,慢慢地走几步就了;另一种是腿上有一块皮肤捏著时好像不是自己的,不要紧张,过一殷时间自然会好。(圣严法师)

                  • 如何对治妄㊣ 念? 如何对治妄念?

                      不论是在坐↓禅、立禅或☆经行时,总会有杂念持续不断地浮现,并且无法有效摒除。通常在用心思考告一个时段之后,会⌒觉得疲倦,那是因为集中心力▲思考,非常消耗体能,同时要把杂念排除,也是很费体能,因此会有累的感觉。如何能在杂念浮起时,加以化解,如何做到▼思考时,不觉得累?是需要透㊣过训练的:(圣严法师)

                  • 修行的方╱法:念佛与持咒 修行的方法:念佛与持咒

                      念佛与持咒,本来源于修定的方法之一,然在净土教及密教独立成派之后,便与修定♀的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说,仍是彼此』呼应的。念佛的方法,可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内,未必单指念的阿弥△陀佛。例如七天之中』单念阿弥陀佛,称为弥『陀七;单〖念药师佛,称为药师七;此外尚有弥勒七、地藏七、观音七、文殊七、普贤七等。(圣严法师)

                  • 观世音菩萨是男的还是女的?认识观世音菩萨 观世音菩萨是男的还是女的?认识观世音菩萨

                      很多人想知道观世音菩萨〓究竟是男是女?是印度人还是中国人?中国人说◢他是中国人,印度人说他是印度人;也有西★方人告诉我,圣母玛利亚大概就是●观世音。曾经有人问我:“观世音菩萨究竟是男是女?”我说:“你认为他是女的,他就是女的;你认为他是男的,他就是男的。”(圣严法师)

                  • 关于∑ 灵魂与鬼的终极真相 关于灵魂与鬼的终♂极真相

                    一⊙般人的观念中,除了他是唯物论者,往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂,近代︽欧美倡行的“灵智学会”,他⊙们研究的,也就是『灵魂。以为∑ 人的作善作恶,死后的灵魂,便会受着上帝或阎王的审判,好者上天堂,坏者下地狱。(圣严法师)

                  • 《华严经》的内容 《华严经》的内容

                      《华严经》的内容是什么?若依学者☉们研究分析,虽说是一部由各别单行的经典编集而成,却编得非常谨严,其组织架构、先后次第,并不重迭杂乱。就以晋译六十卷本而言,全经共有四大项目,便是信、解、行、证。寂灭道场ζ的两品是起「信」;普∮光法堂的六品、忉利天宫的六品、夜摩天宫的四品、兜率天◆宫的三品、他化天宫的十一品,都是生「解」;普光(圣严法师)

                  • 忍〓气吞声就是修忍辱行吗? 忍气吞声就是修忍辱行吗?

                      忍辱是六度中的第◎三度,“度”是度过烦恼苦海之意,而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说:“能行忍者,乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不∩名入道智慧人也。”《瑜伽师地●论》卷五十七也说:“云何忍辱?谓由三种行相应知:①不忿怒,②不抱怨,③不怀恶。”另《大智度论》卷六亦云:“众生种种加恶,心不镇恚;种种恭敬供养,心不欢喜。……是→为众生中忍。”同书卷十五≡也有:“忍诸恭敬供养众生,及诸镇恼淫欲之人,是名生忍。忍∴其供养恭敬法,及镇恼欲≡法,是为法忍。”(圣严法师)

                  • 佛教是主张ζ 焚烧纸库锡箔的吗? 佛教是主张焚烧纸库锡箔的吗?

                    佛教是主张焚烧纸库锡箔的吗?不,佛〓教中没有这一项迷信的规定。中国◥人用纸钱焚烧的习俗,是自汉朝︼以后开始,比如唐朝的太常博士№王屿说:‘汉以来,丧葬瘗钱,后〓世以纸寓钱为鬼事。’这是说从汉朝开□始,人死之后,丧葬之时,要用钱币与死▲人同葬。(圣严法师)

                  • 佛教不相信♀灵魂,那〓六道轮回的本体是什么? 佛教不相信灵魂,那六道轮回的本体是什么?

                      问:佛教既不相信〗灵魂,那六道轮的本体又是什么?  答:佛教★不相信有一个永恒不变的灵魂,如果相信了【灵魂的实在,那就不是正信的〗佛教徒,而∩是神我外道。不错,在一般人的观念←中,除了他是唯物论者,往住(圣严法师)

                  • 信卐佛就必须要吃素吗? 信佛就必须要吃素吗?

                    信佛就必须要吃素吗?不。素食虽是佛教鼓励的事,但却并不要求◤所有的教徒非得一律吃素不可。素食是大乘佛教的特色,是为慈悲一切有情众生的原故,所以在南传地区的佛教国家乃至出家的比丘,都不坚守↘素食;西藏的喇嘛,也不守素食。但他们不亲自杀生。(圣严法师)

                  • 放生什么↙意思 放生什么意思

                    放生什么意思 放生典出于大乘佛经,盛行于中国内地,西藏亦然,也流传于日本和邻近的※韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。(圣严法师)

                  • 开悟者的心灵状态 开悟者的心灵状态

                      这个问题很复杂,要看开悟的程度如何;而且,体验开悟和真正开悟有很大的区别。开悟的经验是内在深刻的灵光乍现,来而复去,只留下那个经验的记↑忆和力量。再者,开悟的经验可深可浅。浅悟的人可能清楚自己的烦恼▓,但依然无法时时控制烦恼≡。深悟的人知道烦恼↑何时生起、从何生起,因此可以使它不出现。同时具有开悟经验和禅定力时,这种觉照力就会增长。(圣严法师)

                  • 家庭暴力是因果报应吗 家庭暴力是因果报应吗

                    问:最近家庭暴力问题很受重视,许多人都有这样的烦恼。但是多ζ数人劝合不劝离,都说夫妻是相互欠ω 债,所以要多「忍耐。真是这样吗? 答:不对,把家庭暴〒力说成是前世因、今生果,这是非常消极的,对改善现实既∑没有帮助,且错用了因果观念。 有一位〒女士学佛之后,把先生也带来皈依ㄨ,但是在受(圣严法师)

                  • 什么是中阴身? 什么是中阴身?

                    圣严法师答:中阴又叫中蕴、中有,就是五←阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴,是指色、受、想、行、识五种,乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译,蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十有,所谓有,就是有五蕴;不出三界是被五蕴所困,解脱生死㊣ 即是出离五蕴的三界。 中国民间↓说:跳出三(圣严法师)

                  • 整容就能改命了吗? 整容就能改命了吗?

                      整形首要关切的是「健康」,包括心理的健康和●身体的健康。如果整形手术在身体上没有后遗ξ 症,而且对增强人的自信心又是加分,那么去整形,也没什么不好∏。不过,在我看来,内心的平静和智慧就是美;如果光把脸孔整得好,不见得就是美。我相信「相随心转」,如果心不快乐卐,常常痛苦、怨恨、傲慢,脸孔就算整成像模特↙儿「林志玲」一样美貌,也还是不好看的。(圣严法师)

                  • 家庭暴力,是前世的因果吗 家庭暴力,是前世的因果吗

                    问:最近家庭暴力问题很受重视,许多人都有这样的烦恼。但是多数人劝合不劝离,都说夫妻是相互欠债,所以要多忍耐。真是这样吗? 答:不对,把家庭暴力说成是前世因、今生果,这是非常消极的,对改善现实既没有帮助(圣严法师)

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