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                无量光明
                蔡礼旭 胡小林 南怀瑾 黄念祖 元音老人 陈大惠 刘素云 钟茂森 紫虚居士 李炳南 林崇安 宋智明 赵朴初 梁乃崇 雪漠 郑石岩 方广锠 周叔迦 洪修平 林清玄 妙泽 任杰 楼宇烈 温金玉 吴言生 战德克 王雷泉 徐文明 白玛多吉 蔡惠明 蔡日新 曹越 曾琦云 陈柏达 陈兵 陈海量 陈红兵 陈坚 陈士东 陈士强 陈星桥 陈燕珠 陈义孝 陈永革 程叔彪 单培根 董群 凡夫 范古农 方立天
                南怀瑾入门
                • 如何持咒?持咒的方法和注意事项 (南怀瑾)如何持咒?持咒的方法和注意事项

                    咒最大的作用就是断除妄想,去除思虑。持咒,要注意三点:无断,无虑,无住。也即是,无间断,无思虑,无留住。1 无间断:念咒有四步:受—读—诵—持。受:先要找一个,自︽己喜欢的咒语,最好有一定的长ω度的,比如宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。

                • 为什么〒要持咒?念咒有◆什么用? (南怀瑾)为什么要持咒?念咒有☆什么用?

                    为什么要持咒?许多经,都说持咒,可以治愈各种疾病,甚至连一切贪嗔痴心病,亦能去除。持咒方便,易于习诵。口诵即是真行,能断烦恼,安乐法身,不需要通教典,即可成就。如病人得了药,服之能除病安身,不需要精通医书。如果要先广知医书,精通药性后,再去治病,这种人,恐怕是万中人难找一个。许多修行法门,都要求明悟真心,然后修行。

                • 打ω坐如何入定?入☆定后应如何? (南怀瑾)打坐如何入∩定?入定后应如何?

                    问:静坐如何入定?入定后应如何?答:静坐是静坐,入定卐是入定。入定●是佛家、道家专有名称,看你要修哪一禅定,百千法门,各有不同。“定”字本身的意义就是把一个东西定住,念头像一颗钉子钉住,像一颗珠子放在那里,珠子是活动的,把它定住,摆在一个中心点,专一不动。

                • 南怀瑾:《金刚经》的精华就在三个字 (南怀瑾)南怀瑾:《金刚经》的精华就在三个字

                  南怀瑾:《金刚经》的精华就在三个字 我去年讲《金刚经》的时候说▅过,《金刚经》的精华就在三个字:善护念。什么是◆善护念?就是护彼意,保护你的起心动念。心念永远不散乱,随时都在禅定的境ω 界里,叫Ψ 做随禅定。

                • 持咒念诵如何做到心⊙气合一 (南怀瑾)持咒念诵如何做到心气合一

                    持咒有三种念法:金刚念诵、普通的开口念诵和瑜伽念诵。三种念诵,都要晓得调气,调气就是调心。可是你们始终对调气念诵的法门搞不清楚?为什么搞不清楚?这就是你的业障。从喉轮到头轮这一部份的气脉很难通,自己对于一口气一口气心气合一的念诵,根本没有得到要领;乃至很多人都是轻声念,怕把喉咙念哑了,不肯投身进去,这都是懈怠、取巧,甚至有些人认为我只要▃心念就好了,何必出声※呢?也是姑息。

                • 什么是肉〓眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?佛教五眼详◤解 (南怀瑾)什么是肉↘眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?佛教五眼『详解

                    肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,是♂佛学里佛法的五眼,五种眼睛的分类♀,文字都差不多。是佛先提出来问,「须菩提,于意云何」,你的意思怎︽么样?佛有没有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?佛经的三藏十二部,就是把佛经作十二种的分类,其中一种是「自说」

                • 念佛的三种方法 (南怀瑾)念佛的三种方法

                    念佛的〇方法有几十种,今天我提出二、三种供大家参考▃→。这几种方法『,多数人都可以适用,而且照这方法去做,一定可以得∞到好处。现在分】述如下:第一种叫※做“瑜伽念佛”。就是心默▓念〖,打坐也好,不打】坐也好ㄨ,自己培养▲起清静的心情,在那里默念。念↓佛思念要集中在胸膛以下,肚脐以上,差不多在心下胃上的位置,不在前面,而在中间,为什么要在这个位置?另外有理由,不去管它。你总要把思念集中在这里

                • 真正的修行是什么?怎样找到自己的心? (南怀瑾)真正的修行是什么?怎样找到自己的心?

                    真正的修行不只在山上,也不只在庙里,更在社↑会中」。要在修行中生活,在生」活中修行。有的●人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年※,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变〓,这不是真正的修行。你的工作环境也是你的道场,你的坛城。无论你从事什么职业,都要把你的修行融入到你的工作中,面对境界历】事炼性,对人炼心。要尽你的↘责任和义务,要尽心尽力◥地做好你所承担的一切,要制心一处,用心去做每一项工作。

                • 静坐多长时间合适? (南怀瑾)静坐多长时间合适?

                    初学者从五分钟开始,慢慢增加到三十分钟,可以先坐一次五分钟,然后出定,身体轻轻左右摇摆,调整身心过一会儿再坐第二次五分钟后再出定ξ,再第三次五︾分钟,当第三次五分▼钟时问到,还想再坐时,就可增加时间。进阶者Ψ慢慢由三十分钟,增加到五十分钟,最好每」天能坐二次█,可以先㊣坐三十分钟后出定,调整一下身心█,不要起身再入坐〓

                • 人死亡到投生之间○的中阴身 (南怀瑾)人死亡到投生之间【的中阴身

                    死了的人,怎么样产生█中阴?就是这←个生命死了,还没有转变成另一个生命以前,中间存【在的这一段,叫做中阴,中国人普通叫灵魂◤。中阴身不是鬼,鬼是鬼道的》生命,已经是另外一个生命了╲。中阴身虽不是鬼,可是〖比鬼还厉害,中阴身有神通◣的哦!人死后变成中阴身的时︽候

                • 怎样了解《药师经》? (南怀瑾)怎样了解《药师经》?

                    现在,我可以告诉你,&lsquo;药师经&rsquo;和&lsquo;法华经&rsquo;一样,属于大乘佛法中最△上乘的秘密,是一切佛的秘密之△教,不是普通密□宗,是一切佛的最ξ 高秘密。经典文字上看起来很容易懂,实际是你真不懂。

                • 什么是■真正的修行人? (南怀瑾)什么是真正的修行人?

                    实际上我们大家学佛修道〖,都是想证果←。但是为什么学的人那么多,而真正能证果的人那么少见呢?主要是行愿不够,不是功夫不到。今天站在行愿的立场来讲,如果没有行愿,见地是不会彻底的;没有真正的行愿,修证功夫是不会进步的。但我们最易①忽略的,就是行愿这方面

                • “人不为己,天诛地灭”原来◤是这个意思! (南怀瑾)“人不为己,天诛地灭”原来是这个意思!

                    我一直以为,这句话的意思是:人如果不为自¤己谋利、谋权、谋色,就要招到天□ 地诛杀。其实,这是误解。  现在才知¤道,人不为己天诛地↑灭,出处是《佛说十善◇业道经》第二十四集:人生为己,天经地义,人不为

                • 如何静坐问答录 (南怀瑾)如何静坐问答录

                    一般问题:一、没有师父指导,可不可以自己修学静坐?会不会走火入魔?答:可以啊,没有什么不可以。现代人最流行讲走火入魔,其实没有什么火,也没有什么魔。只是静坐的理论、静坐的方法搞不清ぷ楚,再加上下意识里有些神秘观念,以发精神、思想不纯净,

                • 阿弥陀佛四字是◣个最大的秘密 (南怀瑾)阿弥陀佛︼四字是个最大的秘密

                    现在,贡献大家念佛的法门,也就是习惯所称的净土法◆门。我们一千多年╳来,所流传净土宗的∩念佛法门,到了近代几百年◆来,大多都是采ω用“持名念佛”的途径,念“南无阿弥陀Ψ 佛”的名号,就是持名念□ 佛。“阿弥陀佛”是佛的♂名号。“南无”是皈依的意思,这是大家都知道的

                • (南怀瑾)如何修证佛法

                    编者的话  (一)1978年的春季,本书作者南怀瑾教授,正在台北闭关,嗣因某种因缘,抽暇作系列讲座,共廿八次。  (二)这是南↑教授最重要著述之一,对实际学佛修证的步∴骤,有精辟的讲解及具体的指引,是

                • 什么是忍》辱 (南怀瑾)什么是忍辱

                    【须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名ω忍辱波罗密。】问题来了,前面一路下来都是讲般若,是菩萨¤六度里最后的一度──智慧成就。所谓的☆六度也已经说过,就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。换句话说,这也是学佛的一个次序。

                • 佛说修行为什么要戒淫的道理 (南怀瑾)佛说修行为什么要戒淫的道理

                    有人问:最近科学生理学讲,男女的精到了一个时间,也象其他细胞一样,要新陈代谢。不把它排泄出来,对身体有妨碍。现代医学卫生是这么讲,但有一点要知道,凡是科学,都没有绝对定论的。很多科学◤的研究,今天认为是真理,明天又把它推翻了,所以→不要盲目地迷信科学。

                • 静◣坐的反应 (南怀瑾)静坐的反√应

                    当初必需具体阐明静坐与气→机的关系和作用,然而首先必需先要①理解一个观点,这是指个别曾经成年当前,以及曾经有过男女性生存当前,乃至包含老年人的状况而言,至于未经成年的童身,那又须另¤作别论了。第一反馈——腿部〓的麻胀:在开端练习静坐时,

                • 谁能躲得过人世间的“三灾八难” (南怀瑾)谁能躲得过人世间的“三灾八难”

                    “说除八难是菩萨净土,菩萨成佛时,国土无有三恶卐八难。”贪嗔痴是人心理上的劣根性,佛学上叫“三毒”。贪心起因,所遭遇的恶⌒ 果是水灾、饥荒、饿鬼道。嗔心的果报是火灾、刀兵、地狱道。痴心的果报是风灾、瘟疫、畜生道。人在世遭逢到╱不好的果报

                • 一个学佛者↑的基本信念 (南怀瑾)一个学佛者的基本信念

                    你们目前这几天用功修持准提法,一开始还算精◥进、专一,但是连续的几个七↘期,是否能坚此一▓念,贯彻始终,甚至法会圆满后,仍然能将自己全部】身心投注于准提佛母无尽无边的深妙法海中,那就要看各人所发成就无上菩提的愿心,是否真切而定了。

                • 学佛的四个基本原则 (南怀瑾)学佛的四个基本原则

                    依法不依人,依佛的正法,不因为某一位老师、法师、上师或善知识,我特别喜欢他,或者他对我特别〗钟爱,而只相信他说的佛法,其他人↑所说的,我一概不理,不以为然,这不是一个佛弟▼子所该有的行为。学佛人只问对方所说的是↑不是正法,而不被个人的喜好爱恶所√迷惑困宥。

                • “吉祥卧”与南『怀瑾的“子午觉” (网络)“吉祥卧”与南怀瑾的“子午觉”

                    肾虚的人要想身体快速恢复健康,第一条也是最重要的一条就是:以正确的睡▓姿,在最高效的睡眠时间段】入睡。因为中医养生学认为:养生之诀,当以睡眠居先;药补不如食补,食补不如睡补。睡补是天补,是第一大补

                • 人如何⌒才能做到“随遇而安”? (南怀瑾)人如何才能做到“随遇而安”?

                    不管学不学佛,一个人想做到随时安然而住是非常困难的。  中』文有一句俗语:随遇而安,安与住一样,但人不能做到随遇而安,因为人不满足△自己、不满足现实,永远不满足,永远在追求一个」莫名其妙的东西。  

                • 心是什么?真心与妄心●体性的辨认 (南怀瑾)心是什么?真心与妄心㊣体性的辨认

                    心,究█竟在哪里?这个问题,阿难反复地提出七点见解,经过佛的分析论辩,都被佛所否定。觉得平生所学,尽是虚妄,就非常惶惑,请求佛的指示,要求说明心性自体本来寂静的真理。佛说:“一切含有知觉灵性的众生,自无始时期以来,(时间无始无终,故

                • 多ξ用笑脸迎人,不︽要挂起讨债相 (南怀瑾)多用笑脸迎人,不要挂起讨债相

                    佛讲一切法无相,尤其在《金刚经》中,明确讲无我▼相,无人相,无众生相,无寿者相。《心经》也讲诸法空●相。既然强调无相,为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢?净土经典也讲佛菩萨相好光明无等伦,为什

                • 阿弥陀佛的“阿”怎么念■如法? (南怀瑾)阿弥陀佛的“阿”怎么念如法?

                    我们一千多年★来所流传净土宗的念佛法门,到了近代几百年来大多都↓是采用持名念佛的◎途径,念南无阿弥陀佛的名号,就是持名☆念佛。阿弥陀佛是佛的∏名号,南无是皈依的意思,南无两个字要念成námó(那

                • 学佛应该@从何学起呢? (南怀瑾)学佛应该从何学起呢?

                  很多人一生中都会想学一⊙些东西,但ξ 是如果有人想学佛,那应该从何学起呢?南怀瑾居士就¤说过,学佛先学看花!为什么这么说呢?下面一起来看看吧。现代通南怀瑾居士,有一次谈到他少年时代,一心想学剑的故事。他听说杭州西湖有一个道人是剑仙,就千里迢迢跑去求道学剑

                • (南怀瑾)学佛要从做人开始

                  “若复有人,观彼怨家,如己父母,心无有二,即除诸

                • 为什么好人总①倒霉,坏人却享『福呢? (南怀瑾)为什么好人总倒霉,坏人却享福呢?

                    人生的祸福善恶因∩果之间,没有另外一个◣做主的,就是所◣谓的“无主宰”,所以叫“不召ω而自来”。我们中ξ 国道家的《太上感应篇》,等于是国民道德须知,也是中国古代阐述人伦道德的一本书,成为╳中华民族人人须知的手册,至□ 少百年来是如此。其中有一句重要的话,“祸福无门,惟人自召”,祸与福是没有主宰的,也不是神祇,不是说吃了供养的猪头他就保佑你,没有供养的话,鬼就找你,那是空话。

                • 你知道如何才能身心无病吗? (南怀瑾)你知道如何才能身心无病吗?

                  所以我们这◤个肉体及头脑思想健康与否,都因种性、业力不同而有差异。有人对气候特别敏感,今天很热,有些人↓不大怕热,却怕冷!因ぷ为每个人身体不同,健康不同,都是因为业力不同①。所谓一切¤病由业而生,善有善业,恶有恶业,业由心造,是绝对唯心的道理。

                • 大家不要搞◣错了,忍辱并不是完全◣讲侮辱 (南怀瑾)大家不☆要搞错了,忍辱并不是完全讲侮辱

                  首先我们来了解佛学忍辱的意思,看到一个“辱”字,我们会想到受人侮辱叫做辱,譬如别人骂你啦,打你啦,各种不如意的刺激,算是辱,这是从文字上的了解。在佛法上讲,一切不如意就是辱,受一切痛苦就是辱。譬如我们老了病了,老病就是辱,老病招来自己许≡多烦恼,

                • 因缘道理∴是全部佛法的基础 (南怀瑾)因缘道理是全部佛法的基础

                    佛教的中》心思想是因果,佛菩萨希望世人自立立人、自度度他,行善积德,救助众生。——慈悲柳枝水√  「说法不有亦不无◆,以因缘故诸↘法生」,佛说一切法,不论是大乘、小乘,显教、密教,三藏十二分教,一切不

                • (南怀瑾)三种念佛方法

                    念佛的方法有几十种, 今天我提出二、三种供大家参考。这几种方法,多数人都可以适用,而且照这方法去做,一定可以得到好处。现在分述如下:  第一种:叫做瑜伽念佛,就是心默念,打坐也好,不打坐也好,

                • 学佛人最容易出现的这几个问题卐你有没有? (南怀瑾)学佛人最容易出现的这几个问题你有没有?

                    一、见地不对。平常人到庙里》花百元钱,供上香蕉,然后烧香,磕头,求丈夫女儿好,升官发财,然后把香蕉带回去,自己∴慢慢吃。学佛人误以为没〓有这种心理,其实是『方式不同而已,也想打▅坐就能成道,虽不求香蕉↘→,

                • “阿弥陀佛”的“阿”怎么念?有什么∑ 神秘含义? (南怀瑾)“阿弥陀佛”的“阿”怎么念?有什么神秘含义?

                    我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门,到了近代几百年来大多都是采用持名念佛的途径,念南无阿弥陀佛的名号,就是持名念佛。阿弥陀佛是佛的名号,南无是皈依的意思,南无两个字要念成námó(

                • 华严王菩萨的境界⌒  (南怀瑾)华严王菩萨的境界

                    &lsquo;华严菩萨〇曰:从我起二为二⌒ 。见我实相者╱,不起二法。若不住二↑法,则无有识。无所识者,是为入不二法门。&rsquo;  接着福田菩▽萨之后,另一位更▃大的菩萨出来了,华严菩萨,华严的境界更大了,&lsquo;一

                • 佛学入门:三世因果与六道轮回 (南怀瑾)佛学入门:三世因果与六道轮回

                    我经常讲,佛学的基础是建立在三世因果,六道轮回。什么叫三世?三世就是现在、过去、未来。佛告诉我们,我们现在活着的生命只是生命的一段,不管是活一百年、活十年、活一年,都是一次偶然的现象,这叫作分

                • (南怀瑾)念佛如何得一心不乱

                    前些日子,有位长期住在美国修●行的法师写信给我,提到一些佛法方面的问题。这位法师非常客气,首先表示非⌒常惭愧,恳切地求佛忏悔。因为当年〗他离开台湾的时候,在修持上ξ仍有许多疑难没有解决,亟待澄清,内心

                • 生死涅槃,犹如昨梦 (南怀瑾)生死涅槃,犹如昨梦

                    佛再度告诉吩咐普眼菩萨,以及未来末世的众生,如何才能达到圆满觉性呢?很简单--观心。修习此心就可以有所成就,而最后明心见性以后,则无修亦无成→就,一切众生本来●就是佛,无所谓修与『不修。亦无所谓得道与不得道,无所谓成佛或不成佛。“圆觉普照,寂灭无二”,此时到处都清净,处处圆融无碍。

                • 四大皆空,你能空的了吗? (南怀瑾)四大皆空,你能空的了吗?

                    这里特别提出一个问题,大家有没有研究佛经,知不知道这个世界将怎么毁灭?知不知道有三灾八难,三个大劫?现在我们来研究一下这些♂问题:珈师地论卷二:此世间二十中劫坏,二十中劫坏已空,二十中劫成,二十中@劫成已住。又此中劫复有三』种小灾出现。

                • “阿弥陀佛”的“阿”怎么念?有什么神秘含义? (南怀瑾)“阿弥陀佛”的“阿”怎么念?有什么神秘含义?

                    中国有一句俗话叫“家家观世音,户户阿弥陀”,这句话中的●“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”,是西方极乐世界㊣的教主,就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。在中国佛教历史上,持名念佛方法非常普及,当前中国汉地很多佛寺墙壁上,都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。很多人听僧人或居士念佛号,可能会对“南无”两字较有兴趣,分明写着“南无”,为何要念“那摩”?细心一点的人,可能还ω 会发现一个秘密:为什么“阿弥陀佛”的“阿”字,不同人念法也不同?不同地区,不同人群(乃至影视剧中也很明♀显),有些念“阿(ā)”,有些念“喔(wō)

                • (南怀瑾)禅定♀的基础

                  南怀瑾:禅定的基础 南师讲《维摩诘经》: 善要下根◎啊!我们有时候也动了善ㄨ念,动了善心,但是不『入根。刚要对人好一点,善事】做了一点,忽然另一种刺激环境来了,就什么都@不管了,恨起来比不行善◥的时候还要恨,这是善︽根没有成就,所以修□道不会有成果的。 要乐勤集善根以后才真正得到禅定。所以我们修道打坐为什么不能到达禅定的境界呢? 因为善根的根基不深。根基不深不能成长的,所以你们打坐做功夫有时候好、有时候坏,进一步退三步。有时好个几天就不得了,穷人得宝,「抖」起来了,结果穷人抖起来进

                • 打坐念佛为什么? (南怀瑾)打坐念佛为什么?

                    至于说〓要打坐、念佛、修行,请问为什么?诸位想修行了生死,跳出ぷ现在的世界,修成功,成仙成佛,那是远大的目♀标。世界上有没有仙佛?有啊,但我到现在还没有看到『过。以我的决ㄨ心,什么都学过@了,真找一个仙佛

                • 佛教修ξ 行中“十念”,到底是什么意思? (南怀瑾)佛教修行中“十念”,到底是什么意思?

                    佛教修行法门中的“十念法”,是思忆,忆念,不单是指念诵佛号。哪十念?一、念死:世人都不愿意念死,事实上原始佛教有公墓荒冢之上修行心性的法门,这是正统的佛法。净土宗大德印光老和尚,在他的屋子中并没有供着佛像,他只供了一个大▲字,就是“死”,这是学佛者要首先面对的问题,日日夜夜,念念不忘这个死。

                • (南怀瑾)修行初步

                    《大学》在中国文化中是◥内圣外用之学,由一个〓普通人变成圣人、超人,超人就是神仙,就是佛了嘛。但儒家不加宗教的花∩样,只说◥如何做一个人。  大家有个错误观∩念,以为南怀瑾是个学佛打坐搞修◣道的人,跟他学

                • 何谓四禅八▓定?佛教里的四禅八定是什么意思? (南怀瑾)何谓四禅八定?佛教里的四禅八定是什么意思?

                    小乘说戒、定、慧,是以定为中心,得定自然戒、慧皆在其中矣!大乘说六度的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,大体【上也是指出布施、持戒、忍辱、精←进的行修,然后才达到由禅定而般若。四禅八定、九次第定

                • 何以拜佛能◤罪灭河沙? (南怀瑾)何以拜佛能罪灭◤河沙?

                    大凡信仰,是有一个崇ぷ拜的对象,和他的思想与主张。宗教◣的信仰,当也如是。对他所▅崇拜的教主自然会礼拜、赞叹、仰慕,由此产生出一股宗教气氛,使灵性发韧而升华。有的宗教只是做些祈祷,而不主张礼拜“偶像”。佛教主张礼拜▓佛、菩萨圣像,当然它有很深的哲义☆存在。

                • 三十三种不清净的布施 (南怀瑾)三十三种不清净的布施

                    佛告诉毗耶娑,有人虽做了好事,但挟带了功利性的不清净心理,不算真█布施。他列№举了三十三种不清净、不纯净的布施:第一种,是以歪〓曲的心理、颠〗倒的见解、无纯净心所施的财物,这不≡是真正的布施。第二种,有人昨天请我吃过一块╲蛋糕,今天我要还礼;或者他十几年前帮助过我,现在他有困难◣我要接济他。这都属于人情上的投桃报李,礼尚往来,不算布施。

                • (南怀瑾)如何修功◣德智慧

                  来自:南师怀瑾《维摩诘经》讲记佛国品第一▅如何修功德智慧 “功德智慧,以修其心”,这八个字看√起来容易,想想看可真难了。这里要注意了!《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心,由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧,也就是修心。功德是一点一点累积而来的,所以说积功累德,要身口意随时都在行一切善。功德包括一切,要有功才有德。再说,即使作了功,若因而心生一丝←骄慢,这个功也〒没有了。这积功累德太难了,更不见有人能一贯到底做下去。 我们学佛讲功德和福德成就,没有功德那有福报?智慧更

                • 修行卐人应远离四病 (南怀瑾)修行⌒ 人应远离四病

                    佛说真正的善知识所证的妙法,应该离开四种→毛病,没有这四种毛病,才有资格称为善知识。那四种病呢?第一种▅是作病。什么是作病?就是认为圆觉成佛是造作出来的。我们的一切修行不是在造作吗?何以说造作是病呢?因为一切众生本来是佛,我们的自性本来就和佛的自性一样,何必还要修呢?所谓“不生不灭,不垢不

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                赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一≡切众生,依佛菩萨威德力、弘法∞功德力,普愿消除※一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭∞一切诸恶趣门,开示★人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来▲世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟♀乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛⊙果。

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