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                无量光明
                华严经 华严经

                《华严经》,具名《大方广佛华严经》,另称《杂华经》。目前学术界一般认为,《华严经》的编集,经历了很长的时间,大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度,后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

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                  • “不忘初心,方得始终”是出自《华严经》吗? “不忘初心,方得始终”是出自《华严经》吗?

                      “不忘初心,方得始终”并不是出◢自《华严经》。这句话是解读自《华严经》的部分▓经文(见下)。解读之后@语言通俗,道理直白,大部分人看到㊣ 后都会有所感触,故而出自《华严经》的说】法就流传开来。(网络)

                  • 《华严经》法句|《华严经》精华70句 《华严经》法句|《华严经》精华70句

                    《华严经》法句一  1 作佛所作,净佛所净。  2 其心平等,住一切智。  3 入如来智,无有障碍。  4 应自修々行一切智道,应勤增长菩萨境⊙界。  5 善知于时常行法施,开□悟一切名为智者。  6 于↑一切法心无 (网络)

                  • 读《华严经》的功德 读《华严经》的功德

                      佛家有言:“开悟的《楞严》,成佛的《法华》,富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”,诸佛菩萨充满整个世界,我们的地球,在华藏世界』海中,仅●仅是一粒微尘,然而,就是在这尘埃般细小的○地球上,我们能够见到“一花一世界,一叶一如来”。(网络)

                  • 宣化上人:为什么要学习《华严经》? 宣化上人:为什么要学习《华严经》?

                      所有△一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界「」,所谓「无量还归于一◥」,还归于法界←。法界是大而∩无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。究竟是大是小呢?也不大☉也不小,这叫法界。(宣化上人)

                  • 华严经∏全文多少字? 华严经全文多少字?

                      一、东晋佛驮跋陀罗的译本,题名《大方广佛华严经》,六十卷,为区别于后来的唐译本,又称为“旧译《华严》”,或称为《六十华严》。二、唐武周时实叉难陀的译本,题名《大方广佛华严经》,八十卷,又称为“新译《华严》”,或称为《八十华严》。三、唐贞元中般若的译本,也题名《大方广佛华严经》,四十卷,它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境(网络)

                  • 宣化上人:大方广佛华严经净行品浅释 宣化上人:大方广佛华严经净行品浅释

                      净行品.第十一  ◎美国万佛圣城宣化上人讲述于洛杉矶金轮寺  一九八一年七月廿五日至一九八一年十一月  开经偈  无上甚深微妙法〒 百千万劫难遭遇▆  我今见闻得№受持 愿解如来真☆实义(宣化上人)

                  • 经中之王《华严经》的经典70句 经中之王《华严经》的经典70句

                      大乘佛教有三部公认的经王,分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的,正是《华严经》,被称为王中之王。《华严经》全称《大方广佛华严经》,据说是佛陀悟道宣说的第一部经典,含摄其 (网络)

                  • 华严经要解 华严经要解

                      庚戌冬,先师明观老和尚示寂,治丧之余,悲思纷集。因忆师所付遗作中,曾记述在浙东行化时,有治习华严得不可思议神妙境界等语,顿起业尽情空廓然无碍之观。即屏居香港光明讲堂,读诵大经,迥向吾师,随读随记,以资探索,并检同全部华严著述集要为参究。其中有宋温陵戒环比╲丘所集华严要解,解妙义丰,不厌三复。爰亟付印,冀有助于后之读者。(戒环法师)

                  • 释霜钟:听梦参老和尚讲《华严经》入门心得 释霜钟:听梦参老和尚讲《华严经》入门心得

                      听上梦下参老法师讲《华严经》,算来已有一年半了。在这一年∏半中,每日随众听老法①师讲大座。说来惭愧,可能是没用上心吧,受益不是很大。说句实在话,我喜欢戒律课,本来就是抱着一颗学戒的心来求学的,故总认为《华严经》是大法,不易深入,还没学,心里就给了它一个定义——很难学!(释霜钟)

                  上一页 1 2 3 4 ..20 下一页20转到
                  • 华严经简介 华严经简介

                      《华严经》全名《大方广佛华严经》,有六十卷,八十卷,四十卷之三译本。大方广为所证之︻法,佛为能证之人,证得大方广理之佛也,华严二字为喻此佛者。因位之万行如华,以此华庄∩严果地,故曰华严。又佛果地之◆万德如华,以此华庄严法身,故曰华严。(网络)

                  • 《大方广佛华严经》简介,华严经讲什么内容? 《大方广佛华严经》简介,华严经讲什么内容?

                      《华严经》,全名《大方广佛华严经》,又称《八十华严》、《新华严》、《唐经》、《杂华经》。八十卷三十九品。唐代实叉难陀(652-710)译。师于阗人,善大、小二乘,旁通异学。当时则天武后有感于《旧华严》处会未备,远闻于阗有梵本,于是遣使迎师至洛阳。证圣元年(695),于东都大内大遍空寺翻译本经,武后亲临译场,挥毫首题品名。(网络)

                  • 《华严经》的形成、汉译、基本思想及其修行论意√义 《华严经》的形成、汉译、基本思想及其修行论意ζ义

                      作为大乘佛教的基本经典,《华严经》有着丰富的佛学思想,对于印度佛教、中国佛教以及日本、韩国等地的佛教产生★了深远的影响,隋唐时代更◎是以之为主要典据成立了华严宗,并传入日、韩等国。关于《华严经》的宗〖趣与经义,古来同样有不同的理解。南朝齐代昙衍认为此经以无碍法界为宗趣,隋代灵裕则认为此经是以甚深法界为宗趣;(杨维中)

                  • 普献法师:读华严经的方法 普献法师:读华严经的方法

                      我个人对华严经的研究是这样子的:就是没有看注疏,不看注解,直接读原文,一遍一遍的读,不管懂●不懂。当然读到有些地方会怀疑、不了解,那就怀疑、不了解。每次读到不了解的地方,我就注意一下子。就耐性地一遍一遍的这么读,慢慢ζ读就有味道了,也不▲会打瞌睡了,因为读出兴趣来︾了。所以佛经就是怕我们去∮读,你读多了,它就会通。(普献法师)

                  • 怎样理解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思? 怎样理解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思?

                      问:师父怎样★理解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思?答:华严宗观察差别无限的宇宙,所立的四种法界,即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。语出澄观《法界玄镜》卷上。 (1)事法界︰即差别的现象界。指万有各别,诸法皆由因缘生,有分隔齐限的存在。 (2)理法界︰即超差别的实体界。指真如平等之理性通贯万有,其体性普遍恒常(达照法师)

                  • 有人每天一部华▃严经,念了一辈子,为什么没成佛? 有人每天一部华严经,念了一辈子,为什么没成佛?

                    问:师父有ζ 人念一辈子华严经每天一部为什么没成佛?  释慧湸:  佛陀没有说过念多少部经书就○可以成佛。要想成佛,要先发菩提心。要实践戒定慧。要开启自心觉醒。问:平时吃饭,如果有蒜汁在里边,不知道,或 (释慧湸)

                  • 《华严经》的内容 《华严经》的内容

                      《华严经》的内容是什么?若依学者们研究分析,虽说是一部由各别单行的经典编集而成,却编得非常谨严,其组织架构、先后次第,并不重迭杂乱。就以晋译六十卷本而言,全经共有四大项目,便是信、解、行、证。寂灭道场的两品是起「信」;普光法堂的六品、忉利天宫的六品、夜摩天宫的四品、兜率天宫的三品、他化天宫的十一Ψ品,都是生「解」;普光(圣严法师)

                  • 《华严经》的特☉殊之处 《华严经》的特殊【之处

                      第一,它是释迦牟尼成佛后宣讲的第一部经典。第二,它义理丰富、逻辑严密、准确无误,用佛教的话说,便是“了义、圆融无碍”的经典。在《华严经》中,有一个妙喻贴切地表达了“圆融”的概念,这便是“帝释天之网”。它取材于印度神话,说天神帝释天宫殿装饰的珠网上,缀联着无数宝珠,每颗宝珠都映现出其他珠影。珠珠相含,影影相摄,重迭不尽(网络)

                  • 《华严经》中的“一即是多、多即是一”该如何来理解? 《华严经》中的“一即是多、多即是一”该如何来理解?

                      请问:《华严经》中的“一即是多、多即是一”该如何来理解?法清法师:这个“一即是多、多即是一”,是大乘佛教里面的思想。佛展开这么一个思想,是来告△诉我们,认识▂世界的过程当中,不要被一些数字给蒙Ψ蔽了。那么,“一即是多、多即是一”是说,先是万法要归一;(法清法师)

                  • 华严经净行品浅释 华严经净行品浅释

                      南无常住≡十方佛  南无◤常住十方法  南无常住十方僧  南无本师释迦牟尼佛  南无佛顶首楞严  南无观世音菩萨  南无金刚藏菩萨 〈净行品〉是《大方广佛华严经》中的一品,若要讲《大方广佛华严经》这经名,那要很长的时间,现在因为时间的关系,就不讲经题。至于翻译这部经的实叉难陀法师,是唐朝时于阗国精通三藏的沙门(宣化上人)

                  • 新译华严经入法界品 - 杨维中 新译华严经入法界品 - 杨维中

                    新译华严经入法界品(网络)

                  • 《华严经》大意浅探(昌法) 《华严经》大意浅探(昌法)

                      一、引 言  中国的佛教,素来←以大乘经典为主流。自从《华严经》传译中国,直到思想体系完善、重重无尽,圆融无碍观,凝聚了中国人的心▓声。从全经内容看,可以分成三部分:第一是讲毗卢遮那佛依正庄严境界;第二是阐明了如何从凡夫到成佛的历位,需要圆满哪些行愿;第三部分以善财童子南游,一生成办,入普贤三昧,证入毗卢性海。(昌法)

                  • 华严经普贤行愿品讲录--会性法师 华严经普贤行愿品讲录--会性法师

                      会性法师讲述  民国七十四年农历正月于屏东普门讲堂  介㊣ 绍华严经三译  明译史  释题—先释经题  释题—次释品目  正释经文—结前起后  正说行愿—长文—正示行愿  正说行愿—长文—显经胜德  正说行愿—长文—劝嘱受持(会性法师)

                  • 大方广佛华严经普贤行愿╲品讲义-文珠法师 大方广佛华严经普贤行愿品讲义-文珠法师

                      一、不同译本  二、经的名题  三、经的品题  四、经的译题  五、讲解经文—序分  六、讲解经文—正宗分  七、讲解经文—结颂受持回向  八、讲解经文—流通分(文珠法师)

                  • 略释华严经题 略释华严经题

                      倒过来讲,经、严、华、佛、赝、方、大,经是教义;“严”是总说,庄严佛的果ㄨ德;“华”是因,因为有这个因,才有如是果,“华”是形容词,因能严佛的果德:“佛”是成就的人。“经”、“严”、“华”这三种是约法说的。“广”是用,是佛的大用,是化身佛。用就是利益众生的事业。“方”是相,相就是“大”的相,“大”的本性所具足的相。(梦参法师)

                  • 《华严经》要义 - 惟贤法师 《华严经》要义 - 惟贤法师

                    暂无简介(惟贤法师)

                  • 《华严经》经首-海云继梦 《华严经》经首-海云继梦

                    华严经经首(海云继梦)

                  • 大方广佛华严经入法界品四十二字观门义证 大方广佛华严经入法界品四十二字观门义证

                      唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译  优婆塞周演济分章集证  《大方广佛华严经·人法界品》四十二字观门者,即《华严经·人法界品》善财ω童子所参第四十三善知识文。晋译《华严》六十卷,原缺九知↓识,此章亦在◆所缺中。唐垂拱中地婆诃罗对勘梵本,始补译☆会人,是为第一译。(周叔迦)

                  • 凡夫念《华严经》能往生吗? 凡夫念《华严经》能往生吗?

                      阿弥陀佛,您好!只要具足真诚的信愿和念佛的行持,每个凡夫都可以往生,对念哪部经没有必然的要求。读诵大乘经典,回向愿求生极乐国,都是可以往生的。(仁山法师)

                  • 受持得闻华严经的殊胜利益是什么?读诵华严经的功德利益 受持得闻华严经的殊胜利益是什么?读诵华严经的功德利益

                      信徒问师:师父,听闻隆福寺在√举行为期二十一天的华严共︻修法会,恳请ζ师父为我们方便开示受持得闻华严经的殊胜利益,顶礼法师。慧广法师答:祖师有言:“开悟的《楞严》,成佛的《法华》,富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”,诸佛菩萨充满整个世界,我们的地球,在华藏世界★海中,(慧广法师)

                  • 想要半年读完《华严经》,怎样接读才如法? 想要半年读完《华严经》,怎样接读才如法?

                      我们知道有八十华严、六十华严,四十华严,如果读八十华严的话,就有八十卷。我们每天要去读∞的话,最多读一卷,或者说其中的一品,或者其中的一段,这样的话我们可以根据自己所安排的时间或者读诵经典的长度,我们做个相◆对比较均匀、比较合理★的一个分段,或√者分卷或者分品,这样的话我们读诵起来,每ω 天的量包括各方面的进(容通法师)

                  • 华严经是谁送入龙宫的? 华严经是谁送入龙宫的?

                      阿难出家后,有要求佛陀把之前自己没有听过的经重新讲一遍,所以不必怀疑。另外,如果您有许多此方面的疑问,建议您看看佛教史,它可以解释大部分这方面的困惑,但是,记得要保持中道,不要过于怀疑,也不要过于崇信。(讲到这里,推荐一※下法藏法师的《中→国佛教史》)(玄若法师)

                  • 华严经ζ 出于龙宫,龙树菩萨去水中记取此经,缘何淹不死? 华严经出于龙宫,龙树菩萨去水中记取此经,缘何淹不死?

                      问:华严经出于龙宫,龙树菩萨去水中记取此经,缘何淹不死?船子和尚亦是悟道的人,跳在水中,如何就淹死? (青岛丁莲唯)月溪禅师答:龙宫乃一地方名曰龙宫,非水中↙龙宫也,龙树菩萨从前收集华严经之地点,后来有很多人去过,有考证是有此地,至以前所说的神话乃不近人情;(月溪禅师)

                  • 华严经的“十信、十住、十行、十回向”有没有次◥第? 华严经的“十信、十住、十行、十回向”有没有次第?

                      这个还是有次第的。比如说十信阶段,以信为主,建立信念;十住阶段就以保持正念为主,住于正念;十行就是付诸行动,结合救度众生的广大行,这中间还是有次第,各有所长。若不能建立正信,怎么能够严守戒律、并能发悲心度众生?不可能的。(惟贤法师)

                  • 诵华严经后,常常想死,该怎么办? 诵华严经后,常常想死,该怎么办?

                      有机会寻找自由岂不更好。我们遇到困境的时候,往往会想一死了之。自己就有过这些念头,这在《与一位母亲♂的对话》中有讲。但是,现在学▼佛了,知道了人生难得。现在有了这」难得的人生就不能浪费了啊。所以,用这难得的机会寻找了生脱死的途径不是更好,当然如果还有责任和义务还是要先尽责任和义务,因为没有尽完责任与义务就想了生脱死就像是【盖空(明一法师)

                  • 华严经问答 华严经问答

                    华严经问答上  问。三乘事理。普法事理云何别。答。三乘中事者心缘色碍等。理者平等真如。虽理事不同而相即相融不相妨碍。亦不相妨而事义非理义也。普法中事理者。理即▓事事即理。理中事事中理㊣ 。即中中恣。虽事 (法藏大师)

                  • 华严经入法界品十八问答 华严经入法界品十八问答

                      问佛说此经要入师子颦申三昧者何。答颦申者即舒展通畅「之状亦是震动纵任自在无←畏之相显如来定即用之体寂而造极◥则差别万殊无非法界即体▆之用不为而周故大小相参缘起无尽是曰自在从喻为名故云是也。问何故佛入三昧后普贤开显放光之后文殊述德。(澄观法师)

                  华严经简介

                  华严经简介

                    《华严经》全名《大方广佛华严经》,有六十卷,八十卷,四十卷之三译本。大方广为所证之法,佛为能证之人,证得大方广理之佛也,华严二字为喻此佛者。因位之万行如华,以此华庄严果地,故曰华严。又佛果地之万德如华,以此华庄严法身,故曰华严。

                    华严经是大〖乘佛教修学最重要的经典之一。据称是@释迦牟尼佛成道后,在禅定中为文殊】↘、普贤等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

                  华严经内容概述

                    七处九会

                    八十华严有三十九品、七处九会←之说。七处包▆括地上三处、天宫四处,即 1)菩提道场(地上):第一〒会六品(世主妙严品以下);2)普光明殿(地上):第二会六品(如来名号品以下)、第七会十一品(十定品以下)、第八会一品(离世间品);3)忉利天宫:第三会六品(升忉利天宫品以下);4)夜摩天宫:第四会四品(升夜摩天宫以下); 5)兜率天宫:第五会三品(升兜率天宫〓品以下);6)他化天宫:第六会〓一品(十地品);7)重阁讲堂(即逝多林):第九会一品(入法界品)。万物不出三个范围

                    五周因果

                    《华严经》分四个部分解释了五周因果:一、所信因果,在第一会所讲,名卢舍那佛之果德及其为普庄严童子时之因行,即修行者所信佛之因@ 果。二、差别因果,在第二会至第六会所↓讲,明十信十住十行十回向十地五十∩阶位差别之№因,第七会佛不思议法品、十身相海品、随好光明品明差别之果,此即差别因果。三、平等因果,第七会普贤行品明平等之因,如来出现品名平等之果,故称平等因果。四、成行因果,在第八会离世间品中说,初说五十阶位,后说八相成道,因行成果行,故曰成行因果。五、证入因果,第九会入法界品所说,先明佛已经自在证入之果,后明善财童子证入法界之因,因此称为证入因果。

                    四分结构

                    整部华严七处九∴会、三十九品分成∞信、解、行、证四个◢部分:

                    一、信分,即初会所信因果周;

                    二、解分,即第二至第六会差◆别因果周及第七会平等因果周;

                    三、行分,即第八会成行因果周;

                    四,证分,即第九会证入因果周。

                    菩萨道地

                    大乘菩萨行者从初发菩提心到修行圆满成佛的阶位,《华严经》中列出五十二个等ω 级,分十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

                    十信有:

                    1.信心;2.念心;3.精进心;4.慧心;5.定心;6.不退心;7.护法心;8.回向心;9.戒心;10.愿心。

                    十住有:

                    1.发心住;2.治地住;3.修行住;4.生贵住;5.方便具足住◆;6.正心住;7.不退住;8.童真住;9.法王子住;10.灌顶住。

                    十行有:

                    1.欢喜行;2.饶益行;3.无嗔恚行;4.无尽行;5.离痴乱行;6.善现行;7.无著行;8.尊重行;9.善法行;10.真实行。

                    十回向有:

                    1.救护一切众生离众生相回向;2.不坏回向;3.等一切佛回向;4.至一切处回向;5.无尽功德藏回向;6.随顺平等善根回向;7.随顺等观一切众生回向;8.真如相回向;9.无缚无著解脱心回向;10.法界无量回向。

                    十地有:

                    1.欢喜地;2.离垢地;3.发光地;4.焰慧地;5.难胜地;6.现前地;7.远行地;8.不动地;9.善慧地;10.法云地。

                    五十三参

                    《华严经》的内容又可用境、行、果三字来概括:“境”指毗卢遮↑那佛所居重重无尽的华藏世界;“行”,以善财童子为例,说明修华严者要为获取菩提而努力修证;“果”指菩萨修行者根据努力程度而达到的“十地”位次。

                    《入法界品》记载了善财童子发阿耨多罗三藐三菩提心后,为得知“菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道”,从庄严幢沙罗林出发次第南逰,参访了五十三位善◆知识的故事。这五十三位善知识是:

                    1.德云比丘;

                    2.海云比丘;

                    3.善住比丘;

                    4.弥伽长者;

                    5.解脱长者;

                    6.海幢比丘;

                    7.休舍优ζ婆夷;

                    8.毗目¤瞿沙仙人;

                    9.胜热婆罗门;

                    10.慈行童女;

                    11.善见比丘;

                    12.自在主童子;

                    13.具足优婆夷;

                    14.明智居士;

                    15.宝髻长者;

                    16.普眼长者;

                    17.无厌足王;

                    18.大光王;

                    19.不动优婆夷;

                    20.遍行外道;

                    21.鬻香长者;

                    22.婆施罗船师;

                    23.无上胜长者;

                    24.狮子频申比丘尼;

                    25.婆须蜜多女;

                    26.鞞瑟胝罗居士;

                    27.观自在菩萨;

                    28.正趣菩萨;

                    29.大天神;

                    30.安住地神;

                    31.婆珊婆演底夜神;

                    32.普德净光夜神;

                    33.喜目观察众生夜神;

                    34.普救众生妙德夜神;

                    35.寂静音海夜神;

                    36.守护一切城夜神;

                    37.开敷一切树华夜神;

                    38.大愿精进力救护〇一切众生夜神;

                    39.妙德■圆满夜神;

                    40.瞿波♂释种女;

                    41.摩耶佛母;

                    42.天主光天女卐;

                    43.遍友童子师;

                    44.善知众艺菩萨字智童子;

                    45.贤胜优婆夷;

                    46.坚固解脱长者;

                    47.妙月长者;

                    48.无胜军长者;

                    49.最寂静婆︾罗门;

                    50.德生童子;

                    51.弥勒菩萨摩诃萨;

                    52.文殊师利菩萨摩诃萨;

                    53.普贤菩萨摩诃萨。

                    参访五十三位善知识后,善财童子终于修行圆满,“得普贤菩萨诸行愿海,与普贤等,与诸佛等,一身充满一切世界刹等,行等,正觉等,神通等,法轮等,辩才等,言辞等,音声等,力无畏等,佛所住等,大慈悲等,不可思议解脱自在悉皆同等。”

                    华严三昧

                    甚深禅定名称,明一真法界、无尽缘起之理,修六度四摄、庄严佛果之∏行,只有普贤菩萨大行,可入正觉华严三※昧。六十华严三十七曰:“普贤菩萨正受三昧,其三昧名佛华严。”若得华严三昧,可谓已经成佛,《无量寿经》诗句为证:“得佛卐华严三昧,宣畅≡一切经典。”净影在《无量』寿经疏》中说:“如华严说,彼一三昧统摄法◥界,一切佛法悉入其中。”《华严经》第十二品贤首菩萨偈曰:“严净不可思议刹,供养一切诸如来;放大光明无有边,度脱众生亦无限;智慧自在不思议,说法言辞无有碍;施戒忍进及禅定,智慧方便神通等;如是一切皆自在,以佛华严三昧力。”

                  华严经原文/译文

                  华严经原文(全文) 实叉难陀
                  华严经译文(白话) 未知
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                  华严经不同版本

                  卷数 名称 译者 年代 大正藏中位置
                  六十华严 旧华严 佛∑ 驮跋陀罗译 东晋 第九册
                  八十华严 新华严 实叉难陀♂译 唐代 第十册
                  四十华严 大方广佛华严经入不思议解↙脱境界普贤行愿品 般若译 唐代 第十册

                  华严经入门知识

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