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                无量光明
                楞严经 楞严经

                此经的译者为般剌蜜帝大师中印度人,居广州制止道ω场,于○唐神龙元年(705)从灌∮顶部中诵出,乌苌↓国沙门弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证译。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代,章嘉呼图克图等将其译成藏文,并刊有汉、满、藏、蒙四体 合璧的《首楞严经》全帙。在日本,此经亦流传不断。

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                  • 楞严经全文及◆译文 楞严经全文及译文

                      如是我闻。一时佛在室罗筏城,只桓精舍。与大比丘众,千二百】五十人俱。皆是无漏←大阿罗汉。佛子住持,善超诸有。能于国土,成就威仪。从佛转轮,妙堪遗嘱。严净毗尼,弘范三界。应身无量,度脱众生。拔济未来,越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍ぷ连。摩诃拘♀絺罗。富楼那弥〗多罗尼子。须菩提。优波尼〒沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。(网络)

                  • 带你读懂楞▆严经 带你读▓懂楞严经

                      楞严经是最▓绚丽的佛法瑰宝。洋洋☆八万言,道尽了宇宙人生的真谛。所以古ㄨ人有“自从一读楞严后,不看人☉间糟粕书”的感叹。末学历时两〓年多,学习楞卐严经,依据宣化上人、圆↑瑛法师的注解,参阅了南怀瑾居士等大◣德的著述。在学习√的过程中,我发现,佛陀把楞严︼经中的道理,讲得是非常非常明白的,明白得几乎不能再明白了》,只是因为语◆言文字方面的限制(鸾)

                  • 白∮话楞严经 白话楞严经

                        一、圣众云集,匿王请佛。如是我闻:有∮一段时间,释迦牟尼佛在舍〖卫城(在今印度北方∩邦北部,拉普底河南岸)的祗桓精舍(据♀说舍卫城富商给孤独长者,用金钱铺地的代价购得祗卐陀太子在舍卫城南的№花园,作为释迦牟尼在舍卫国说法、驻留的场所,祗陀太子又将园ζ中的林木捐献给释√迦牟尼,故又称为√祗树给孤独园),与一千二※百五十位大比丘(网络)

                  • 圆瑛法师之≡《大佛顶首』楞严经讲义》 圆瑛法师之《大佛∏顶首楞严经讲义》

                      圆瑛法师一生着▃述宏富,有《圆瑛法汇》行世。其中堪称巨着而令法师最费心力者,当数《大佛顶首⌒楞严经讲义》。圆瑛法师自发▅心注解《楞严》直至最后完成,历时50年,有整整半个世¤纪之久。而其中之艰辛曲折,也迥异于↓他经之注疏或讲经记录。圆瑛法师发心↘注解《楞严》时年方二十¤四岁,从其《事略》(叶性礼,《圆瑛老法师事略》)可知当在(吕建福)

                  • 在家居▲士能读诵№《楞严经》里的楞严咒吗? 在⊙家居士能读诵《楞严经》里的楞严咒吗?

                      在家的居士能读诵楞严咒吗?有些居士就说在家卐的不能读,因■为家住楼房;也有一些说:顶楼就能念,楼下就不能念。这是真的吗?《楞严经》中的楞严咒是咒中之王,是正法所在,能扫一切相,无论世界上〇存在着任何事情事物的不平等,包括鬼神,以及不净的地方,都能变为清净、极乐。楞严咒其因缘起源于阿难被摩登伽女用邪咒所迷,就在阿▽难的戒体快被毁(网络)

                  • 楞严经全文多少字? 楞严经全文多少字?

                      《楞严经》全文只含正文共六万二千一百五〖十六字。《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经,也是一部有名的破魔大全宝典。尤其是末法时期的种种乱→相,佛在本㊣ 经中〖,几乎全都说到了!而且讲得十分透彻、明白;并且也〒指出各种对治之方。因此,本经更是末法时期众生∑ 修行不可缺少的一部宝典;依此宝典,末法众生方可于此正法得正信、正知见、正解、正修行(网络)

                  • 楞严大义今释 楞严大义今释

                      在这个大时代︻里,一切都在变,变动之中,自然→乱象纷陈。变乱使凡百俱废,因之,事事都须从头整理。专就文化而言,整理●固有文化,以配合新时ω 代的要求,实在是一件很重要的事情。那是任重而道远的,要能耐得ω 凄凉,甘于寂寞,在默★默无闻中∑,散播无形的种子。耕耘不问收获,成功不必在我。必须要★有香象渡河,截流而过的精神▓,不辞辛苦地】做去。(南怀瑾)

                  • 《楞严经》大致是在说什么?如何修习楞严法门? 《楞严经》大致是在说什么?如何修习楞严法门?

                      开悟的楞严,成佛的法华ξ,《楞严经》也是在讲开悟。这个还是要先找到真心,所以,七处征心,八还辨见。都在说这一个问题,就是要先明了妄心,妄心也是没有处所△的,是找不到的,因为他不是个东西,他不可以放在什么地方,藏在身▽体的,外面,里边,中间,不存在这个事情,所以,都不对,然后○告诉你,哪一个不是真心,一切都是真心的展现(明证法师)

                  • 末法时代,熟读一部《楞严经》让修行有♀把握 末法时代,熟读一部《楞严经》让修行有把〓握

                      佛灭度后,法住世间有三阶段:正法〖一千年,像法一千年,末法一万年。《善见论》云:“由度女人♀出家,正法㊣ 唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬︽法,正法还得一千年。问:千年已,正法为都●灭耶?答:不都灭!于千年中得三达智,复千年≡中得︽‘阿罗汉’无三达智,复千年中得‘阿那含’,复千年中得‘斯陀含’,复千年中得‘须陀洹’,总得一万年ξ 。初五千(虚云法师)

                  上一页 1 2 3 4 ..20 下一页20转到
                  • 楞严经◥和楞严咒是一回事吗? 楞严经︾和楞严咒是一回事吗?

                      一、楞严咒和楞严经不是一回事。  二、楞严咒和楞严经是同一部经文,楞严经包括楞严咒。  三、楞严咒和楞严经区别如ζ 下:  1、所属部类〓不同:楞严咒〗属于佛教中的咒语,是代表佛菩萨深奥难懂的秘密意;楞 (网络)

                  • 楞严经的三〓大主旨 楞严经的三大主旨

                    《楞严经》,佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂⌒陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了》义诸菩萨万行首』楞严经》。唐般◥剌蜜帝译。10卷。此经的译者般『剌蜜帝大师。(网络)

                  • 楞严经简介 楞严经简介

                      《楞严经》,佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀∏大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证⊙了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝大¤师,中印度人,居广州制止◆道场,于唐神龙元∩年(705)从灌顶→部中诵出,乌◣苌国沙门弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证义。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。在日本,此经亦流传不断。(网络)

                  • 《楞严经》传入中国和翻译流传的过程 《楞严经》传入中国和翻译流传的过程

                      《楞严经》还没↘有传入中国之前,其盛名①先至。因在隋朝(581—617年)时,有位梵僧见◣智者大师(天台宗的创始人)所立三观,便谓与天竺之《楞严经》意旨◥极相符合,于是智者即日◣日向西遥拜,祈求此经能早日传来中国,不料一拜便是十八年,始终无缘得▂遇。一百多年后,此经终于在唐︽朝时传人中国。(网络)

                  • 诵楞严▓咒前,是否☆要先学《楞严经》? 诵楞严咒前,是否要先学《楞严经》?

                      问:诵楞严咒前,是否要先学《楞严经》?圣空法师:要不要?不要。先诵楞☉严咒,后学《楞严经》,这是↑佛教的∮。你要去看《楞严经》,才知道这个道理。为什么要先诵楞严咒?我已经讲过了,必须我↓们的散乱心停止,进入止观,你才能看懂《楞严经》。要不的话,你拿起《楞严经》,它认识你,你不认识它。读完了之后,如同没读,你浪》费那个时间干啥?(圣空法师)

                  • 楞严经的经题是什么意思? 楞严经的经题是什么意思?

                      ‘大佛顶,如来密因,修证了义,诸菩萨万行,首楞严。’这十九个字是这部经经名字,是一个题目,连下面的一个经字便成二十个字;前十九字属∩于‘别名’,后一字叫‘通名’。别名的意思是与其ㄨ他经典有所分别,名字不同;下面的经字是相同的,因为相同,故叫通名,通名是通于诸经,别名Ψ是别于诸经,由于此部经ㄨ与诸经不同,故有这通、别两种※称法。(宣化上人)

                  • 《楞严经》中佛※问阿难心在何处?心是不是大脑? 《楞严经》中佛问阿难心在何处?心是不是大脑?

                      《楞严经》中佛问阿难心在何处?心是不是大脑,大脑№是不是心?心和大脑有什么关系?有什么区别?心能觉知,大脑也能思考,究竟谁@ 思谁考?谁真谁假?请玄若法师为末学众生▅说法,还希望对这个问题有见解的善知识能够无遮法施。(玄若法师)

                  • 楞严▆经五十阴魔 楞严经五十阴魔

                      楞严经五十阴魔出自《楞严经》,是五▆蕴所生的五十种阴魔的境界。经中对每一蕴讲了十种境界,所以共五十种。每一种境界中,都指出了该修行人所经历过☆的心理上的现象,及引起该种╱现象之原因。也指出了该修行人由(慧律法师)

                  • 《楞严经》对我们修学净土法门有什么帮助? 《楞严经》对我们修学净土法门有什么帮助?

                      问题:《楞严经》对我们修学净土法门有什么帮助?净界法师答:《楞严经》的整体观念就是返妄╲归真。返妄归真当然你要先了解什么是真妄。我们整个生灭心不离开八识,所以《楞严经》其实在破八识。这个八识讲起》来只有两个字,一个是受,一个是想。受由第八识主导,你过去造什么业,第八识就现出什(净界法师)

                  • 楞严经轻松学 楞严经轻松学

                    暂无简介(超然法师)

                  • 楞严』经浅释 楞严经◆浅释

                      在佛教里,所有的◇经典,都很重要,但是①楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方,就是正法住世。楞严经〒没有了,就是末法现前。楞严经是佛的真∑ 身,楞严经是佛的舍利,楞严经是佛的塔庙。所有的◢佛教徒,必须拿出力↑量,拿出血汗来拥护这部楞严经。(宣化上人)

                  • 《楞严经》的核心 《楞严经》的核心

                      我们应该知道,楞严大定是性定,是︻如来禅的根本。这个自性之定的→修行有两种途径。一是据因望果,二是依果行因,区@ 别在于见不见性。因此,七处征心、十番显见是最关键的,也是《楞严经》的正宗分。七处征心,意在破心。十番显见,必欲亲见★楞严之性。这里通过了,显见的目的就达到了。先见楞严之性,这样就会让后面的修法ω 有了依止。(妙心法师)

                  • 大佛顶首楞严经讲义 大佛顶首楞严经讲义

                    《大佛顶首楞严经》简称《楞严经》,著名佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》,全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。(圆瑛法师)

                  • 大佛顶首楞严经讲义 大佛顶首楞严经讲义

                    大佛顶首楞严经讲义(圆瑛法师)

                  • 虚云老和尚:开悟的《楞严》,成佛的《法华》 虚云老和尚:开悟的《楞严》,成佛的《法华》

                      虚云√和尚在北京广济寺浴佛(1952年,虚云和尚113岁)修行首重见地。确立圆满的々见地,是修行的第一步。这第一步,如果方向ζ错了或出了偏差,后续的修行一定会遇到不▽少障碍。不过,要确立圆◎满的见地,对于绝大多数人来说,却很不容易。(虚云法师)

                  • 宏海法师《楞严经·卷一》 宏海法师《楞严经·卷一》

                    《楞严经》共十卷近7万字,经Ψ 文深长且意义深广。为了方便大家学习,我们便将宏海法师开示《楞严经》的课程≡分为几期,逐步推荐给大家学习。本〓列表是我们学习《楞严经》的第一卷。(宏海法师)

                  • 《楞严经》的由来及在㊣ 中国流传的过程 《楞严经》的由来及在中国流传的过程

                      大师总共拜了十八年这部经才到中国。《楞严经》,是一部不可思议的经典!我们大家都知道,佛法是从印度传到中●国来的。古时候,中国有许多高◥僧大德到印度去留学、取经,他们没有见到这部经典;玄奘大师在印度住了十七年,没有看到过《楞严经》。印度高僧◥到中国来弘法,带了(网络)

                  • 大佛顶首楞严经义贯 大佛顶首楞严经义贯

                    暂无简介(成观法师)

                  • 《楞严经》讲什么? 《楞严经》讲什么?

                      海公在讲《楞严经》讲一个观念●说,所有的《楞严经》的经文没有离开你的当下的身心世界,不管它再怎么谈玄说妙,都是在讲你现在的身心世界。所以ω 它是就着因缘来发明真理,没有离开你的身心世界。所以这个十法界就是你的身心世界。那么身心世界从内心来说,它⊙是事造理具。事造就是讲随缘的作用,理具是讲不变。那么从外境上来说是横辨竖历,(净界法师)

                  • 做梦梦见有人告诉我,说我学习《楞严经》最好是怎么回事? 做梦梦见有人告诉我,说我学习《楞严经》最好是怎么回事?

                      晚上梦见有人々告诉我卐,说我学习《楞严经》最好。我也梦见我书中有许多Ψ的小佛像,都穿袈裟。醒来发□现是梦,感觉很遗憾啊!(达照法师)

                  • 《楞严经》跟《法华经》有什▲么不同? 《楞严经》跟《法华经》有什么不∞同?

                      师父上人,听说您在∞讲完《楞严》之后,接々下来会讲的一部大经是《法华》,请问《楞严经》跟《法华经》有什么不同?(净界法师)

                  • 看经㊣ 论的话可以看楞严经吗? 看经论的话可以看楞严经吗?

                      师父,看经论的话可以看楞严经是吗 ?良因↘法师答:可以的,可以看任何大乘经典,但是就是要拿来①观照,调伏烦恼。 才不会如海算沙。同时,配合学习一些基础的教理,也很重要的。(良因法师)

                  • 楞严经说“以火净食,无啖生气”,但蔬菜生食很有营养ㄨ,怎么看? 楞严经说“以火净食,无啖生气”,但蔬菜生食很有营养,怎么看?

                      问题:楞严经说:“以火净食,无啖生气”,但现在证明有些蔬菜生︽食很有营养ㄨ,应怎么来看呢?智敏法师答:以火净,是比丘作净之一种方法,过去水果也不是煮熟才吃的。(智敏法师)

                  • 多诵楞严经,佛法就不☉灭度,怎么理解? 多诵楞严经,佛法就不灭度,怎么理解?

                      那些老莲友很多诵楞严咒,说这是宣化上人提倡的,说多诵楞严经,佛法就不灭度。请师父开示我好转达。南无阿弥陀佛!智随法师答:《楞严经》是禅宗正依经典,以自力「修行为根本,其修学过程有五十种阴魔。为防修行被邪魔外道干扰,而特说楞严咒,求神咒△加持。楞严咒比较长,超过《阿弥陀经》,称为咒中之王◣。佛门常规寺院早课即以楞严咒、十Ψ小咒为主(智随法师)

                  • 生死凡夫有资ㄨ格学々《楞严》吗? 生死凡夫有资格学《楞严》吗?

                      《楞严经》所加被的正是我们这些生死凡夫,还有法执特别重的≡二乘人。你看经文开始:“是时如来敷座晏安,为诸会〓中宣示深奥。”其实这个深奥的道理就◤是后面佛陀所说的如来∴藏妙真如性圆三谛理,是后面的三卷半的纲要说明。佛陀当时虽然是为所有与会的大众开演,但事实上古德的注解上←说,这个时候只有菩萨得到真实的受用,凡夫跟二乘人根本就听不懂(净界法师)

                  • 惟贤长老与弟子就学↓习楞严经的精采对答 惟贤长老与弟子就学习楞严经的精采对答

                      2009年11月12日,惟贤长老在深圳参加“本焕长老105岁寿诞庆祝◥典礼”后,于弟子正恩⊙家暂住。时,三学读书会←深圳负责人正住居士前来拜见恩师,因正住从1993年开始研习《楞严经》,且从2005年开始←于每周日组织“楞严经共修法会”,于是便有了下面师徒二人的精采对答。(惟贤法师)

                  • 为什么看见楞严经就知道这是好宝贝? 为什么看见楞严经就知道这是好宝贝?

                      这是你在前世种下的佛缘,也许你前世有接触过这些,在你的潜〖意识中已经有了佛法的种子,可以先去看一看有关佛法的浅显的知识,渐渐的深入,这样会更好。关于禅最好是要去请教有一定实【践的人,或者是到有安排坐禅的寺庙去学习怎样坐,不要自己去无头绪的乱坐。去请教请教吧,这样更可以事半功倍。(万如法师)

                  楞严经简介

                  楞严经简介

                    《楞严经》,佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝大师,中印度人,居广州制止道场,于唐神≡龙元年(705)从灌顶部中诵出,乌苌国沙门弥▲伽释迦译语,房融笔受,怀迪证义。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。在日本,此经亦流传不断。

                  楞严经内容

                    《楞严经》分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘:佛遣文殊ㄨ师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒∑ ,并为其说修禅定,能断烦恼,以显常住真心性净明体等。第二卷至第九卷〒为正宗分。主要阐述“一切世间诸所有物⌒ ,皆即菩提妙明元心;心精遍圆,含裹十方”,众生不明自心“性净妙体”,故流转◢生死,当修禅定,以破种种“颠倒”之见,通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等由低至高的种种修行阶次,达到⌒ 方尽妙觉↑,“成无上道”。第10卷为流通分。讲述此经应永流后世、利益︼众生等。

                  楞严@ 经注疏

                    相传中国注疏有百余↓种。其中主要有宋子璿《楞严经义疏》10卷,智圆《楞严经疏》10卷,咸辉《楞严经义海》30卷,戒环《楞严经要解》20卷,王安石《楞严经新解》10卷;元惟则《楞严经会解》10卷;明祩宏《楞严经摸象记》1卷,德清《楞严经通议□ 》10卷,圆澄《楞严经☆臆说》1卷,传灯《楞严经圆通疏》10卷和《楞严经玄义》4卷,智旭《楞严经玄义》2卷,普寂《楞严经略疏》4卷,兴隆《楞严经义疏显密幽玄记》10卷等。日本亦有注疏40余种。

                  楞严经三大主旨

                    悟本体

                    本性即是真如本性,即如来藏■性。

                    【悟】有三种:解悟、行悟、证悟。

                    1、解悟——即是始觉。于此觉中,了妄达真。【了妄】者,如了七处皆妄,一切世间幻化虚妄。【达真】者,如十番显见,通达本有【真见之性】。此【始觉智】即见道位,于是悟中,行者之观■念(知见)改变、行为转变,且此等转变皆是决定,非如突然心血来潮,昙花一现,此即如《圆觉经》所云:【即已成金,不复为矿】。是故非如一般之文字知解,乍现即逝;即如小乘之√见道位,一切邪见、恶知ζ见悉断;亦如大乘见道位,决定一佛乘,不再履于凡外权小之径,并于一◆切法,闻即信受、谛解。

                    2、行悟——即明心ζ见性▽。【明心】者,明心相也。心相者,即如大乘五位百法中所示之心♀王、心所、心不相应行等法,包括心所的善恶(烦恼)等法自相、及相互间ω的关系,如何生起、如何修灭等♀。至于【心王】,则了八识之体,诸识各自之体、相、用如何,以及其※间互动之条件及本源。如是一一法皆明了者,乃得称◎为真【明心】者,故六祖惠能大师说:【明心号菩萨。】【见性】者,即是※见自本性,亦是见〗五蕴、六入、十二处、十八界、二十五有皆本如来藏妙真如性。此见性,常修道位,亦即【分证觉】,即于六十位修证过程中,分分断无明,即得分分见♂;是故《大般涅∑ 槃经》中说:【十住菩萨犹见不了了。】意谓:十住菩萨虽有见性,但仍不能了了全◢见,是故,于此位中,尚非现量境≡界,而仍︾属比量智。

                    3、证悟——此即【究竟觉】,亦是证道位,即为现量智。是故当知,所谓【悟】者,绝非【神秘】、笼统的概念,而是有具体★之悟境、对象及内容的。且悟前与悟后,其人之三业,必然转变,有所不同;其转变即:越加清净、庄严、不贪染、有智慧。而且当然不会¤因为悟了,而言ω 行乖异、反常、狂妄、贪爱世间、恣行杂染(若如此者,则决非悟了,而是着魔,—般末世众生愚妄不知,常以着魔为大悟!)

                    持心戒

                    持心戒者,即是ω 持佛戒。如佛在本经中说:【我毗奈耶中宣说修行三决定义:所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。】一般的戒,都是⊙指身口戒,不是心戒;而【佛戒】是心戒,故说:【摄心为戒】,以摄心、摄念,令恶心、恶念乃至善心、善念不起,名为心戒,是为如来戒。因为既要修【佛定】,而不能光〇持凡夫、小乘【身、口】之戒——持此戒者,于其持犯,即不■能说要具多少缘,且其事成就——如【前人命断】(杀生)、【离本处】(偷盗)、【入胡麻许】(邪淫)、【前人领解】(妄语)、【咽咽得罪】(饮酒)等——方结罪,只要起心动念有恶念,恶心生起,即是有犯,是故名为心戒。故欲修佛定』者,须持佛心戒,持心令无◥杀心、无盗心、无淫心、无妄语心,才有资格修习佛定。至于持佛心戒,于本经中则包含两大ξ单元:

                    1、四种清净∮明诲详见经文卷六

                    其心不杀——不起杀心

                    其心不盗——不起盗心

                    其心不淫——不起淫心

                    其心不妄语——不起妄语心

                    2、三种渐次详见经文∮卷七

                    除其助因——除五辛

                    刳其正性——断除酒肉、淫欲(包括正淫)

                    违其现业——不缘六尘,旋元自归

                    如是々持佛戒,身语意三业清净,资粮具足,方堪修大①定。

                    修大定

                    此即所谓【全体起修】。所言【体】者,真如本体也,以悟々得本体故,故得ぷ依此本体为【本修因】(即【如来密因】),而进修首楞严大定。其次第为:

                    1、具信解——信解正法、无上法,尤其是真如法;如前说。

                    2、持净戒——除在家者五戒、八戒,出家者沙弥戒、比丘、比丘尼戒之外,尚须依循四种清净明诲、三种渐次,此则僧俗共遵者,如前说。

                    3、严道场——包括择地、掘地、净地、建坛、洒净、结界、庄严道场(含如法安奉佛菩萨ㄨ像、法器、供具、庄严具,如幢、幡等)。

                    4、持心咒——先持大咒以为结界,再持咒心,以为摄心入定。

                    5、修大定——以持佛心咒,得与▂佛心相应,入佛总持,三密与佛相◤应,得佛三密加持,速入大定。

                    6、破五阴——入大定后,以大定之定慧力,破五十种阴魔;阴魔破故,即破五阴(五十阴≡魔即五阴各各有十境,五乘█十为五十,故五阴总共有五十境);五阴破故,得度【五浊】(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)

                    7、证三昧——五阴魔破,即身证得三昧,究竟、坚固、不动。

                    8、证圆通——证三昧故,以三昧力照破六和合,复█归一精明,无复根隔,内外圆通,诸根互用,身心无碍,理事无碍,是名圆通。

                    楞严法门之精要,一言以蔽之,即是首楞∩严三昧。虽然其他经典也讲种种】三昧,甚至三昧的修法,然而最完整、圆满的,莫过于本经所开示的首楞严三昧。何以故?本经从开始修定前的信、解、悟、入之资粮♀位,到正行的修行、证果,整个过程,其间修行者会碰到的种种困难、岔道(例如三界七趣)、以及▲困难的排除、岔道的避】免,一一详细解说,令你不会为内外障难所困,不受邪魔留难,亦不堕「为凡、外、邪、小,而一路直趋无上菩提妙庄严路。

                    又,首楞严三昧,以密教言之,在本经中即▼是【本尊三昧】,以是本尊所」入之三昧故。行者若々依法修习而入此三昧,即得本尊加持。

                  楞严经原︼文/译文

                  楞严 经全文(原文) 般剌密帝
                  楞严经白话(译文) 未知
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