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                无量光明

                在家弟子如何更好地次第修学?

                在家修行 | 发表时间:2020-06-27 | 作者:法量大和尚 [投稿]

                  法量大和尚指引“榕荫读书会”的学员学习《阿◢含经故事选》经典选篇《就像邮递马车的次々第接力》,并就学员们在学习讨论中提出的问题作了智慧的开示。

                  学员说:从佛陀两位大圣弟子的对话中,我知道了修学的七个次第。我想,两位尊者〓是圣者的境界,那我们作为在家♀弟子,如何更好地次第修学呢?

                法量大和尚:在家弟子如何更好地次第修学?

                  次第修学是一环扣一环的。

                  当戒清净了,就不会执著戒。就像佛说的,一个人坐船过河,上了岸后就不会背着船筏走的。戒是为了调伏六根的,当一个人的六根得到■有效调伏,他是不会执著戒的,因为他已经纯熟◥了,举手投足、起心动念都符合戒,不会再触犯戒。

                  孔子说“七十而从心所欲,不逾矩”,这就是功夫。他从“十五志于学”到七十岁,通过几十年如一日踏踏实实地做功夫,才对世人◣说“从心所欲,不逾矩”——我心想的、说的、做的都符合道德规范,绝不想道德规范以外的东西。他这样讲仅仅是不超越道德规范,也就是像这◢个故事里说的“守戒而德行圆满”。

                  一个守戒得到圆ぷ满的人,不会执著戒,不会用戒去衡量别人,因为他知道戒是要求自己的,是调伏自己∩的内心、调伏自卐己的六根的,当六根调伏了,自己的心就得清净了。

                  所以,我们在修学过程中一定要记住:学戒、持戒是为▓了调伏自己的,不是去要求别人的。当我们把戒当成尺子去衡量别人的时候,就已经不知道什么叫做戒了,戒就不ㄨ是我们的良药、而变成毒药了。

                  我们要时刻懂得用戒来严格要求自己,用戒来调伏自己的贪嗔痴,调伏自己的六根,让↑六根都能循规蹈矩、如理如法、清净无染。这时,戒就真正是我们的良药,能对治我们的颠倒妄想。当戒行圆满,我们的心自≡然就能得到清净。

                  我们学习佛法,对这点一定要非常重视。如果我们心中没有建立起对戒的高度重视和实践,就不可能获得心的清净。若不能调√伏自己的六根,打坐修禅也不能实现真正的菩提。

                  所以,要想得到修行的利益,一定要清净地持戒◥。在家信众一定要持五戒十善,要♂严格遵守,不要投★机取巧。一定要严格要求自己,一丁点触犯的念头都不要生起来。我们若能这样觉醒,也不可能做※到完全清净地持戒;若不能这样觉醒,要想清净持戒,更是难之又难。

                  比如,我们思想上有十足的认知、有〇十分的谨慎,行动上可能只得力五六分;如果思想认知上只有七八分,行动上可能就只有两三分,这样就◤不得力了。

                  所以我们在思想、认识上一定要牢牢树立对戒的敬重。守护好戒,自己是根本的得益者。一个人若守护好戒,心坦坦荡荡的※▽,那就能得清净。心不坦荡就不可能得清净。

                  一个不讲假话、不杀生、连伤害众生的念想都没有的人,是不会害怕别人报复他的。俗话说“为人不做亏心事,不怕夜半鬼敲门。”自己认真持戒ぷ,就没有这些忧→虑。

                  戒持得好,力量就很大,善愿容易成就,恶的愿也容易成就。戒的力量很∏强大,我们起一念恶▆,她成就我们的恶;我们起一念善,她也成就我们的善。当然,持戒清净的人▂,如果不是以贪心来持戒,一般来说不会起贪欲。

                  但有的世间人一开始是以贪心去持戒的,为实现某种目的严格要求自己,调■伏了六根,持戒很清净。就像一个人为了达到某种目的,严格要求自己,这时他就是一个很好的∑人,但当他达到目的之后就彻底变了。他就是动机不纯,那就不能得到这个目的。

                  就像富楼那尊者说,我跟佛陀学的不仅仅是为了学习〖这个守戒而德行圆满,这个只是我的一个方便而已。我们要知道守戒的目的是为了戒的增上,戒的增上就是心▲的清净。得到心的清净也不是我们的目的,我们要得到定的增上——开发智慧,就是见清净,就是度疑清净,就是断尽↙疑惑〗。

                  见清净,断尽疑惑;清楚什么是正确的修行方法,什么不是;清楚修学之路,这些都属于慧的范畴,慧的增上。慧的增上就是实现完々成修正而得到无所取△著的涅槃。所以说“无所¤取著的涅槃”才是我们修行的真正目的。

                  学了这篇文章,我们就知道佛法的ω 次第就是依“戒定慧”修学。有第一层楼才有第二层、第三层,才能建起更高的楼层。如果从五乘共法来说,第五层是@ 佛果←,我们能否只♀要佛果,不要一到四层呢?

                  佛陀在《金刚经》里问须菩提,佛有肉眼吗?有天眼、慧眼、法眼、佛眼吗?须菩提一一回答:有。

                  佛生∑于人间,是五蕴色身,肯定有□ 肉眼。肉眼是来到人间化身受胎成人必然的一个缘生法。依这个缘起的ξ 五蕴假法,佛陀修道证得了天眼,证得了慧眼、法眼、佛眼,这些都是智慧。

                  肉眼是物质的,依这种五蕴法而成就的△肉眼去修道、证得智慧。智慧离不开肉眼,我们必须要借假修真,不能说这个五蕴法是假的就不要了。是要的,但不要被她所迷惑,要用她来好●好修行。

                  学习需要多思考,敢于思考,敢于去追破。真正的学习,是猛○追猛打,不给烦恼喘息。当我们能不给烦恼喘息,就有功夫了。我们精进力不够,常给烦恼喘息、增长的机会,所以我们的修学总是不得力。

                  大家要好好深入地学习,多串习㊣ 多思考多理解,而且要好◎好体会两位尊者的智慧。他们很有智慧,又很和乐,很亲近。我们就应该学两位尊者这样,在平常的学习讨论、打机锋时,像他们的问答一□样,不断々地讨论、思维,巧妙地引发同参道友的一些智慧。这样可以增进学法的兴趣。

                  当学法有兴趣了,我们︾就容易进入。如果没有兴趣,只是师父要求我们学的,或者是为了显摆自己有知识去学的,那就不〓行了∮。学法不要显摆自己,那样得不到佛法的利益。

                  学法就是为了涅槃,一切都是为了涅槃、无所取著的涅↓槃。这才是我们学法的真正目标。

                文章转自微信公众号:六榕书院

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