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                无量光明
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                善护口业
                • 为什么不能说四众过失?

                    说四众过,就是虚妄来议论出家二众和在家二◣众的过失。我们凡夫在世间做人,无论在怎么有涵养的人,都不免多少有一点点的过失,所谓的人非圣贤,孰能无过。因此我们不要说一些∑ 不知道他是否有过,不可以随△便任

                • 口业清净

                  一、口业※最伤人,也最害己  口业清净是人生的享受,因为如果从未因≡一时气愤,恶口辱≡骂人,就不会斩断多年的情谊,而人缘散去。如果从未冤枉人,或毁谤别人的清白,使别人含冤莫白,清名受损,而含恨一生▆,无法

                • 口业之过

                  编辑说明  《口业之过》是二○○一年,上妙下祥法师于大悲寺对沙弥所做的开示。因为很▼多学佛人,包括僧人、居士在修∮行中很容易造口业,而得不到法的利益。为防患于未然,避免口业〇的过失,能够更好》地修行,应机

                • 佛教的四恶语与四善语

                    佛陀在教化弟子时,经常向弟子们讲说各种恶行与善行,令弟子们远离恶@行,奉行善行。仅就语言方面来说,佛陀分别向弟子们介绍了四种恶语与四种善语,让弟子们◢随时守护自己的口业,不说恶语,只说善语。佛所说

                • 妄语戒之戒相及其受持(释普性)

                    我们知道,佛陀在种种不同的因缘下,依据众生不同的根器,制定了不同的戒律。但佛教戒律并不是ω 机械的教条,而是生活化的、理性的,正如圣严法师所说:从原则上╳说,佛教并没有甚么教条,如果说有的话,那就是

                • 不听是非 不传是非

                    修行,一定要避免造口业ξ。  生活中说话的机会很ξ多,但是,要说得有意义则不简单。例如:解决◆他人烦恼,彼此沟通了解,引导他人学佛……如果只是在◥制造是非,则自己与他人,常常都会两败俱伤。  常常听到

                • 口业如山 圣没一言

                  诗曰:  言招苦果孽衍♀因。闭口如哑似木♂人;  恶毒相师殃子祸,不祥远弃离王亲。  释迦世尊,在过去因地修菩萨行的时候,曾经当过印度波罗奈国的王太子,名叫慕魄。  慕魄太子出生后,便知︾道自己的宿命,

                • 若要佛↘法兴 唯有僧赞僧

                    那天在同净兰若,会长继兴法师语『重心长地说:社会上一『般社团,成员之间彼此意见不合之事常有所闻。美佛会这个大家庭的卐成员,也不可能人人都是圣者,人难免有失焦失误之时,此时指责、漫骂》唯有加深缝隙,于事

                • 莫批评他人之过失谬见

                    勿批评其↘他教法,亦勿Ψ 轻蔑他人,一切教法,究竟无分,如盐之一味。  勿批评派乘高低,彼实前后相连,如此途之于▆旅,级之于梯。  无神通则无知人之明,故勿批评他█人。  总说,一切有情,自性为自生圆满

                • 不∑说四众过

                  为什么佛陀在菩萨戒中,有一条不▃说四众过呢?  四众是指:比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。所谓不「说四众过是指不可以跟别人说四众之过。又所谓的不㊣说四众过是指不要在大众中指责△四众之过。为什么呢?  一、因

                • 劝大众勿造口业

                  一、罪大恶极 莫过口业  诗曰:  口业何因罪最╱深?能牵善众处刀林;  破僧极恶殃难灭,万劫悲哀苦海←沉。  世间最大的恶←业,就是五无间罪(又叫五逆——杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛身血),然

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                愿所有弘法↓功德回向

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